白话楞严经【般剌密谛主译】

孙陀罗难陀随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：我刚出家跟佛修学入道时，虽然能严守戒律，但是因为心里经常散乱浮动，始终不能获得三摩地的正受，没有获得无漏的智慧，佛就教我和拘絺（chī）罗，专心观注鼻端的白毫光，我就开始认真观察，经过了三七二十一天，就看见鼻中出入的气息，象烟雾一样，身心之内光明显发，光明渐渐圆满，整个世界都洞彻无余，清虚明净好象琉璃一样，烟雾的现象也渐渐消散，鼻中出入的气息，变成一片纯白的光相，心开意解，一切烦恼习漏消融净尽，所有出入的气息，化作一片光明，照彻十方世界，得成阿罗汉的果位，佛授记我将来会得证自性的正觉，现在佛问我们什么最圆满通达，我认为消融气息，时间久了，气息化为光明，光明圆满洞彻，就能灭尽一切的烦恼习漏，所以这才是最上第一。

富楼那弥多罗尼子随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：我从久远劫以来，就具有了无碍的辨才，宣说苦空的妙理，都能深达自性的实相，并且对于恒河沙数那样多的如来秘密法门，我都能在众生之中作微妙的开示，自信而无所怖畏，佛知道我有大辩才，就教我以言语声音的法轮来弘扬佛法，我就在佛前，辅助佛陀教化众生，因说法如狮子吼，天魔外道皆悉归伏，而得成阿罗汉的果位，佛就印证我说法第一，现在佛问我们什么最圆满通达，我认为用言语声音来说法，降伏一切魔王怨敌，消灭一切众生的习漏，这才是最上第一。

优波离随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：当年我亲自追随着佛越城出家，又亲眼看见佛六年勤苦的修行，亲自见到佛降伏一切的魔障，制伏所有的外道，解脱世间贪欲等所有习漏的缠缚，承蒙佛陀教授我戒律，这样我就执身持戒，乃至三千威仪，八万细行，性业(体性纯恶之业，如犯杀盗淫妄等根本戒所造之业)、遮业(体性非恶之业，但能引导作恶，如饮酒、食荤、开垦等所造之业)都完全清净,没有毁犯，妄身寂静，妄心消灭，得成阿罗汉的果位，我严持戒律在如来的众多弟子中成为典范，佛亲自印证我，心已清静，众人也因此而推许我是持戒修身最好的人，佛现在问我们什么最圆满通达，我以执持身戒，使身业清净，于戒自在，再持心戒，净化心念，使心与法通达，然后身心不待执持，自然无犯，一切通利，所以我认为这才是圆满通达的第一妙法。

大目犍连随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：我当初在路上乞食化缘的时候，值逢遇到优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶三兄弟，在宣说如来所讲因缘的甚深义理，我顿时自性本心显发，对自心的实相，通达无碍，如来神力嘉惠于我，自然袈裟着身，须发自动剃落，获得于一切处无挂无碍的神通，游于十方世界，来往自由，神通自在，自性光明显发，得成阿罗汉的果位，众人推许我是神通无上，不但我佛释迦牟尼，就是十方世界一切佛，也都赞叹我的神通能力，圆满妙明清净，可以自在任运，无所畏惧，佛现在问我们什么最圆满通达，我是从追寻妄想的起灭，退还到澄澄湛湛的心境实相，自性心光（心光指般若智慧）朗照，就象澄净混浊的流水，长久不动，自然见到清净莹彻的本性，所以这才是最上第一妙法。

乌刍瑟摩(为护法神，在佛前只能侍立)在如来面前，合掌顶礼佛的双足,对佛说：记得在久远劫以前，我秉性贪爱淫欲，当时有空王佛出世，说多淫的人，就会有猛利的欲火聚积，不但烧去善业的根，并且还能烧灭智慧的种子，空王佛就教我遍观全身，百骸四肢内所有的冷暖气息，我返观内照，神光内凝，将多淫之欲心转化为智慧的火焰，从此以后，诸佛都呼召我为火头金刚。我因为火光三昧力量的缘故，得成阿罗汉的果位，从此我心发大愿，诸佛成道的时候，我誓愿做金刚力士，亲自为诸佛护法，降伏一切魔王怨敌，现在佛问我们什么最圆满通达，我是从观察身心的暖触，不再为欲火所留碍，自在流通，烦恼习漏消融，生起智慧的大宝光焰，得证无上正觉，所以这才是最上第一妙法。

持地菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：记得以前普光如来出现世间的时候，我是出家的比丘，常在一切要路渡口、田地险要狭隘之处，如果见到有不和适，或者妨碍行走、损坏车马的地方，我都为它修补填平，或是架造桥梁，或是背负沙土来填补，这样勤苦精进的行持，经过了无量数的佛出世，或者有众生在热闹拥挤的街市，需要他人代劳负担物件，我都抢先为他们搬运，送到他们所要到的地方，放下东西就走，决不要他的任何报酬。毗舍浮佛(译名一切自在)出现在世间的时候，世上连年饥荒，我还是替人背负物品，无论远近，只拿他们一文钱的报酬，如有牛车陷在泥里，我就尽我的神力，帮他们推车，解除他们的苦恼。那时国王办设斋饭宴请佛，我就在这个时候，平整佛所经过的道路，等待佛的驾临，毗舍浮佛为我摩顶，并对我说，你应当平整自己的心地，心地平了，世界大地一切也就平了，我当下心地开发，照见自身的微尘，与组成物质世界的微尘，都是一样的平等，没有任何差别，而且微尘的本性，彼此并不相触相摩，甚至于种种兵器，也都不能触及到它们，所以我就从一切法的本性上，得悟法本无生的道理，得成阿罗汉的果位。现在又回心转求大乘之道，入于菩萨位中，闻听到诸佛宣扬如妙莲花一样的如来心地，这些道理，先前在我的身上已经得到了证明，所以在实证上，众多弟子中我是上首，现在佛问我们什么最圆满通达，我认为仔细观身体与物质世界两种色尘，是平等无二，没有差别的，都是自性本体的如来藏性所显发的虚妄尘相，尘相消除，智慧圆满，就能得成无上觉道，所以这才是最上第一妙法。

月光童子随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：我记得在过去恒河沙数劫以前，水天佛出现于世，他教授诸多菩萨，修习水观的法门，证入三摩地，我当时观照身内的水大，从涕泪唾液，直到津液与精血、大小便利，都不相互凌夺，种种不同的水，在身体内部盘旋往复，但都是同一个水大的体性，照见身中之水与外在世界，一切佛国刹土的所有香水海之水，都是平等无二，没有差别的，我在当时，初步成就这种水观，只是见到身内身外，平等无二的水性，但还没有达到无我忘身的境界。那时我是出家的比丘，有一次在室内安然坐禅，我有一个弟子，从窗缝中向室内看，他只看见清水遍满室中，其他什么都见不到，小孩子年少无知，就拿了一块瓦片，丢在水中，打得水发出响声，才相信是水，看了一会儿就走了。我出定以后，顿时觉得心里很痛，就像舍利弗那次在山中入定，遭遇违害鬼一样（舍利弗在阇崛山入定的时候，有违害和复害二鬼从虚空走过，违害鬼一拳打着舍利弗的头。舍利弗出定后，顿觉头痛。佛说：有个伽罗鬼，打你的头，那个鬼气力无比，若打须弥山，亦会打成二分，幸亏你有定力，要不然便会粉身碎骨），我自己心里想，我已经证得阿罗汉的果位，远离得病的因缘很久了，不会再生病，何以今天忽然心痛？ 难道是观照的定力退失了吗？这时我的那个小弟子，跑到我跟前告诉我刚才的事，我就告诉他说，你等我闭门人定之时，再看到室内的水，就立刻开门入内，拿出那块瓦片。这个孩子就按着我的话做了，当我再度入定之时，果然又看到了满屋是清水，那块瓦片清楚地在里面，他就开门把瓦片拿了出来。我出定以后，身体也就恢复如初。后来我又跟着无数位佛修学，直到山海自在通王佛出世，我才能够去掉我执的身见，与十方世界香水海的水，达到内外一如，水性合于自性的真空，彻悟水大的种性就是自性的真空，自性真空的妙有就是水大的体性，它们是无二的，没有分别的，现在在如来面前，我得到童真菩萨的名号，入于菩萨之会，佛现在问我们什么最圆满通达，我是从观察身体内外水的体性，都是平等无二的同一个水大，流转融通，而得入无生法忍，圆满无上的正觉，所以这才是最上第一妙法。

佛法之王子琉璃光随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：我记得在过去恒河沙数劫以前，无量声佛出现于世，开示菩萨本觉妙明的自性真心，再看这个物质世界，以及一切众生的身体，都是因虚妄的妄念相生不断，被妄念的风力所转而有。我就在那个时候，观察空间的形成、时间的迁流、以及身体的动止、心念的起灭，所有这些动的根本，都是同一的，平等无二，并没有什么差别，那时我就觉悟到，所有这些动的性能，来无所从，没有固定的来处，去无所至，也没有固定的去所，十方微尘一样多的世界，以及一切的颠倒众生，都是同一的虚妄幻化，三千大千世界中，每一个世界的所有众生，都好象是一个瓶子里面，装了上百只的坟虫，在瓶子的方寸空间内啾啾乱叫、飞动狂闹一样，这样我遇到无量声佛不久，就证得了无生法忍，当时本觉心开，见到东方不动佛国(既阿閦佛，自性本觉不动不转)，成为不动佛座下的法王子，并且侍奉十方一切诸佛，身心光明显发，不动智光朗然洞澈，圆满无碍。佛现在问我们什么最圆满通达，我从观察妄念的风力，无所依着（无所从来，亦无所去），而悟到无上正觉的菩提真心，证入三摩地，合于十方诸佛所传的微妙心印，所以这才是最上第一妙法。

虚空藏菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：我在定光佛那里，就证得了无边法身，那时我以四大本空之"宝珠"，来观察照明十方微尘一样多的诸佛刹土，所有微尘佛刹，也都显现出空寂的本性，又以自心显现为智慧的大圆镜，从这个大圆镜内，放出十种微妙的宝光，流注灌照穷尽十方虚空的边际，将所有一切佛国刹土，摄入心镜之中，也涉入我的无边法身，我的无边法身等同虚空，与无尽世界不相妨碍，又能随顺一切众生，身入微尘一样多的国土，广做一切佛事，这样大的神通力量，是由于我仔细观察地水火风四大，没有任何依着，无所从来，亦无所去，只是因为众生的妄想而有生灭的现象，与虚空的体性相同，无二差别，一切佛国刹土，本由四大所成，也与虚空的体性等无差别，由这些相同的道理，使我自性光明显发，证得无生法忍。佛现在问我们什么最圆满通达，我是以四大本空之宝珠，来观察无边的虚空，而证入三摩地，以至于神通妙力圆满明照，所以这才是最上第一妙法。

弥勒菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：我记得在微尘一样多的劫数以前，日月灯明佛出现在世间，我追随日月灯明佛，而得以出家，但是心里还很注重世间名声，喜欢与豪门贵族来往，那时日月灯明佛就教我修习唯心识定（思惟三界唯心、万法唯识而），我由此而证入三摩地，从此之后，经历无数劫，都是以这种三摩地，来事奉恒河沙数那样多的佛，对于世间名声的希求之心，已完全停歇消灭，不再生起，直到燃灯佛出现在世间，我才得成究竟的无上妙明圆满的识心三摩地，乃至于尽虚空的如来国土中，所有净土与秽土的有无，也都是我的自性真心变化所现。世尊！我因了知一切万法都是心识所变现的缘故，更加明白从自性的心识，能流出无量数的如来，因此现在得到佛的授记，预言我要继释迦佛后，也在这个娑婆世界成佛，教化众生，住持佛法。佛现在问我们什么最圆满通达，我是从仔细观察十方世界，都是心识所变现，识心圆满妙明，圆满的识心，就是自性真心的实相，自然远离因缘依他而起的妄想心，以及周遍计度的分别执着心，证得无生法忍，所以这才是最上第一妙法。

大势至法王子与同修念佛三昧的五十二位次的众菩萨们（五十二是指其位，非指人数，此等菩萨因中虽俱修念佛三昧，但其功行浅深不等，或居干慧，或住十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，五十二位。或在果上，同以念佛法门，教化众生，摄念佛人，同归净土。然被化之机，亦有五十二位之别，故曰五十二菩萨。），随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：我记得过去恒河沙数劫以前，无量光佛出现在世间，在以后的一劫之内，先后有十二位如来（无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。因众生机感不同，故一劫中，诸佛出世，多寡亦殊），相继出世，教化众生，其中最后一位佛，名为超日月光，他教我修习念佛三昧，譬如有两个人，其中一人专心想念另一个人，另一个人却总是忘怀不想这个人，这样他们即使是相逢了，也等于没有相逢，即使是遇见了，也等于没有遇见。必须要这两个人，彼此都互相思念，忆念深切，这样才能够生生世世，形影相随，永不分离，不会有任何的相互抵触。十方的一切如来，怜悯爱念一切众生之心，就象慈母忆念自己的子女一样，如果儿子自己逃避，远走他方，慈母尽管在想念儿子，又有什么用处呢？如果这个儿子想念母亲，也同他的慈母想念他一样，母子二人才能生生世世，不会远离失散。如果众生心里真切的在忆佛念佛，那么现在或者将来，必定可以见到佛，这样众生始终不会远离佛，用不着假借其他方法，自性的真心自然就能开发显现，就象做染香工作的人，身上会有香气一样，众生以佛法的身香智光，庄严自己正觉本心，这就叫做香光庄严。我在因地修行的根本，就是以一心念佛，而证入无生法忍，现在我还在这个世界上，专门摄护一心念佛的人，归于自性的净土。佛现在问我们什么最圆满通达，我并没有十八界利钝的选择，只是收摄所有的六根，归于一心的念佛，能念之心与所念之佛，一时脱落，相续不断，就能证得三摩地，所以我认为这才是最上第一妙法。