解门与行门同时并进

　　念南无阿弥陀佛，从解门，要了解阿弥陀佛发愿要救度我们的道理。你若没有去探讨净土的经论，你要怎么了解呢？所以以解门的深入，来引导行门的修持，这样在菩提道路行走，才不会走得颠颠倒倒坎坎坷坷。信愿十多年来四处弘法，看到不少的念佛人，起初进入净土法门修持，发心勇猛，但是经过一段时日，因为念佛是简单易行，甚至有的人认为非常单调乏味，所以在教理没有非常深入了解、融会贯通之下，受到障缘的考验，就退失念佛心。在念佛起初非常的勇猛精进，可是过了三年、五年，一段时日之后，就不念佛了，就不求生西方极乐世界了，甚至退到外道，甚至退到不要修行，都有。非常的可惜、非常的遗憾。

　　为什么进入净土门，起初非常发心念佛，经过一段时日之后，就退失念佛心，不要念佛了？对南无阿弥陀佛的信心不够，对西方极乐世界依正庄严的了解也不够，对阿弥陀佛的四十八大愿了解也不够，对念佛成佛的道理了解也不够，所以信心非常的薄弱。我经常在譬喻，如果你念佛的信心犹如玻璃，被人家用铁锤轻轻一敲就破碎，那你在这条念佛的菩提道路，当然就走得很不安稳。如果你念佛的信心犹如金刚宝石——金刚宝石是世间最坚硬的东西，不为一切物所坏，能坏一切物。你的信心如金刚宝石，就是你从现在因地念佛要迈向西方果地，不会受到任何障缘的考验而退失念佛心，而放弃求生西方的愿心，绝对不会的。

　　所以一个做任何世间事业的人，如果半途而废，他一定不会成功发达，不会赚大钱、成大事。一个修持念佛法门的行者，如果半途而废，也无法圆满到达西方彼岸。所以世出世间一切万事，都不可以半途而废，一定要坚持到底，勇猛直进。犹如善导大师在《观经四帖疏》所开示二河白道喻，一个净业行者从东岸沿着二河白道，一步一步走向西岸，也就是念佛要离开娑婆世间，求生西方佛国，如果走到中路就停住，那就非常的危险，如果走到中路而回头，也是非常的危险，因为东岸有很多群贼恶兽，处境是非常的险难。

　　你我在无始劫以来，一直到今生此世，不曾有一生一世跳脱苦海，不曾有一生一世往生佛国，所以受生死的束缚，受业力的牵引，一直轮转在六道之中，到今生此世，仍然在生死苦海人道做人。只要出世在人间做人，无论什么人，都有一生的生老病死历程。所以念佛正是要解脱生死大苦，获得涅槃大乐。往生到西方极乐世界，就彻底圆满了办生死大苦，就彻底获得涅槃大乐。

　　所以佛经世尊的开示，祖论祖师的开示，无非要帮助我们安稳、自在、快乐念佛，往生西方极乐世界，成就菩提。世尊在净土三经共同一致教导我们佛弟子念佛修行，发愿求生西方佛国。从东晋慧远初祖，到民初第十三代祖师印光大师，无论哪一个时代，哪一位祖师，他所著作净土法语，都是一定鼓励我们念阿弥陀佛的圣号，都是劝勉我们，发愿求生西方佛国。慧远大师是如此，善导大师是如此，承远大师是如此，印光大师也是如此。

　　所以，我们在解门与行门同时并进，修学净土法门就能圆满，就不会产生修学的偏差或迷点。所以我们来探讨善导大师的净土思想，有助于我们安稳走在二河白道之上，迈向西方佛国，成就佛道。