黃柏霖警官:三轮体空之释义
接下来我们来看一百四十六页这个『三轮体空』。这个「三轮体空」,我想在《金刚经》里面也有,照字义的解释,《佛光大辞典》里面解释,布施的有能施、「受者」,还有「施物」。有能布施的我、布施的对方、布施的物品,这三个,「三者皆悉本空」。就是什么叫「本空」呢?就是说,没有那个执着、没有那个妄想、没有那个分别,而且达到无我,这是「三轮体空」。所以无我的人,他只要去布施,都能跟「三轮体空」相应。所以什么叫「三轮体空」?简单的解释,「施空」、「受空」、「施物空」。那「施空」是什么?能布施的人能够达到怎么样?「我身本空」,没有我这个人,我去布施,我做了很多功德、我做了很多善事。
所以梁武帝见到达摩祖师,跟达摩祖师问说,我盖了这么多佛寺、印了这么多经、供养这么多出家人,有没有功德?达摩祖师说,毫无功德。这是什么?梁武帝当然他可能是示现的,他没有「施空」嘛,他没有我空啊。如果你有我相,《金刚经》里面讲,说如果你还有我,那就不是初果须陀洹,如果他还有我,他就不是初果须陀洹了。所以你既然说你功德,功德是跟戒定慧相应的,是跟无我相应的。如果你还有个我,那哪来的功德呢?
所以梁武帝问达摩祖师,达摩祖师跟他直接讲说,毫无功德。所以他说,为什么没有功德?他说,「净智妙圆,体本空寂。如是功德,不以世求」。功德是要向内熏,不是向外求,向外求叫心外求法。你是要去断贪瞋痴,你要去破我法二执,要去破根本无明,那你的功德就显露出来了。所以我们叫做功德五分法身香,戒、定、慧、解脱、解脱知见香。
所以《金刚经》跟我们讲,离一切相,行一切善,它就告诉你怎么样?要「三轮体空」。所以「施空」就是说,你能布施的人,无我,「我身本空」,我这个我是假我。所以既然知道无我,就没有希望来世的果报,没有希望说,我布施这有多少的福报,我想得到健康,我想得到富贵,这个都没有,「无希望福报之心」,把这个都断掉。如果你说有所求,那你只是得到福报而已,你只得到一点点的福德而已,那不是得到功德。功德可以灭罪,福德不能够灭罪,福报不能灭罪。
六祖大师有讲,「迷人修福不修道,只言修福便是道」。「迷人」就是我们众生凡夫。「修福不修道」,道是我们的心的本体啊。「只言修福便是道」,他以为修福就是道,「福」就是福报,「道」就是功德。所以「施空」就是你没有希望来生他世,没有希望福报之心,这个都要断掉,这叫「施空」。那「受空」呢?就是既然体达无能施之人,那么也没有被布施的对方,无受施者啊。那就是什么?我们刚刚第一个讲说,「施空」就是无我,对不对?无我的话,那「受空」呢?无人相。第一个是无我相,第二个是无人相。所以「受空」就是「无他人为受施者」,这就会怎么样?就不会起「慢想」,你就不会起慢心了,那这个叫「受空」。
所以第一个「施空」,第二个「受空」。「施空」,无我相。「受空」,无人相。那么第三个「施物空」,物质也没有了,这些帮助人家的物质珍宝都没有了,所施之物也空了,这样就「不起贪想」。那就无众生相、无寿者相,这四相你就破了。这个是「三轮体空」的一个简单的解释,我就解释到这里。
摘自《太上感应篇汇编》(第四十一集) 黄柏霖警官主讲
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