悟显法师:信愿行是净土宗最重要的核心
引言:
「《楞严》云:『忆佛念佛,现前当来,必定见佛。』『净念相继……自得心开。』奇妙疾捷,莫过于是。一切众生由此得度,十方如来乃称本怀。」
忆佛念佛要带有信愿行,信愿行是净土宗最重要的核心。净宗最重要的核心就是要相信自己是佛,愿是要愿意作佛,行是要真正去修行。主要是深信自己是佛,才有作佛的根本,《华严经》讲:「信为道源功德母。」这个「信」字有它的标准,再来讲落实,就比较受用得到的。
要相信这个娑婆世界是苦的,「苦缘不具岂能知」。那是不是真苦?大家虽具苦缘却不知,这是真苦。所以说:「缘具不知乃真苦」。众生要是真的知道,「能知即是善生时」。平日我们能够感觉到的心苦,是因为不如自己的意,不顺自己的爱欲、爱好,所以有人说学佛好苦,因为要违背自己的习气,违背想要的、贪爱的、执着的,所以就说学佛很苦。可是在学佛人眼里面看,心随境转是苦,眼被色牵是苦,眼睛随色相转,耳朵随声转,分别好、分别坏;人家说我们好就高兴,说我们有过失就难过,这就是苦。
很明显的,你的情绪都操控在人家的话语上,你说苦不苦?可是现在的人麻木了没有感觉,这是问题,佛法讲的八苦,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛这八苦,一般人也很难体察。想要的东西得不到,得到了怕失去,《无量寿经》讲的:「爱保贪重。心劳身苦。
」一直要去追求自己想要的,想要有钱、有名,要有魅力,希望人家重视我、注意我,这是心随境转,在佛门看这是苦,但现在的人他认为这不是苦,所以叫「苦缘不具岂能知」。要从这里去体察、去观察,要相信娑婆世界是苦的,不能只感觉到有病苦才是苦,或是不如意是苦;来道场礼佛、拜佛,求佛菩萨,总希望佛菩萨顺我的意,顺我的爱好,有时候佛菩萨不一定会随顺。推荐给大家一本书叫《可许则许》,这本书很好,佛菩萨不一定随顺你,随顺你只会增长你的烦恼,增长你的贪瞋痴。所以我们来佛门求佛菩萨,希望佛菩萨能让我自己满愿,那是求苦,佛菩萨大慈大悲,他不会让你如愿,有时候是一些方便,也是为了引你入真实,你要了达实相,要了生死要出三界。所以我们有时候跟佛菩萨求,不一定会得到我们想要的,但是怎么样求才会得到你想要的?你要跪在佛前跟菩萨讲:我有贪瞋痴,具足我相、我见,在这里生大烦恼,今在佛前求忏悔,我的爱欲、我的好乐,都是因为这些而来的,有我相,今天发愿要把它断除,这样求一定会有感应。你求世间的名利富贵,这还不一定满愿,求要了断生死,要断烦恼,这是一定可以求得到的。
所以来佛门不要求苦,不要跟佛菩萨求自己的欲望;所以叫道场,就是因为是修道的地方,我们为什么心不清净,就是有欲求,想要这个,想要那个,有了还不满足,还想要更多,更多还不够,每样质量还要再提升,还想要更好。
古时候有一首偈子,内容很长是这样:没有饭吃的,想要有一碗饭吃,有了饭吃以后,想要讨个老婆,讨了老婆以后,想要当员外,当个员外还不够,他没有势力,想买个官来做,七品、八品嫌太小,从二品买到一品,还是不满足,他想做皇帝,做皇帝还不够,他要长生不老。这讲一个人,欲心不满足,整天活在妄想颠倒里,才有这些问题。
所以到佛门里来,我们的烦恼要怎么解决,就是要熏习佛法、熏习大乘经教,知道这些烦恼是心中本来就没有的,正觉是你心中本具的,清净是你本来就有的,这是大乘经教,是一乘了义。
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