悟显法师：净宗不是度断气的人，度的是活人，你念佛修行，这一生现世就会有受用

悟显法师：净宗不是度断气的人，度的是活人，你念佛修行，这一生现世就会有受用

「《弥陀经》云：『若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。』是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯。」

在玄义里面引《弥陀经》：「若有善男子。善女人。」这个善的标准不是只有五戒十善，五戒十善做到了还不一定能出轮回，而是要发心，要生决定意，才能够出轮回。有些人会想到，我好端端的出轮回干什么?真的有轮回吗?以现代的科技可以证明是有轮回的，轮回不出三世因果。你这一生所做的，来生会受报;这一生所受的，就是过去生所造的，所以只要有所造作就有轮回。反观哪一个人无所作?你要无作，那阿罗汉就无作，就没有轮回;所以，这轮回比病苦还可怕，在不知不觉中一步步逼近我们，我们却不晓得。

现在的人很聪明，他知道老了会生病，要存钱、要有保险来养老，但是他却没想到有轮回这件事情。在佛门里面学了佛，我们不能只求个平安，佛菩萨绝对可以给我们平安，但是真正的平安是永断轮回。要求真正的平安，这一生平安还不够，要求就要求得彻底、求得圆满。一般人没有这个警觉，不知道自己正处在轮回里。

轮回是怎么来的呢?就是刚刚讲的，有所造作。你动了念头，打妄想，现在想这样，等一下又想那样，这就是轮回;遇境界起烦恼，这就是轮回;一下好一下坏，轮回到这里，轮回到那里，轮回这么明显，但是我们的心太粗了，以为起烦恼是正常的，以为动念头是正常的，所以一天到晚都不知道自己想了些什么、造了些什么，这就叫众生，这是凡夫。

做五戒十善有没有动念?有没有造作?只要你有造作，还在动念，你做得再善，做得再好，都是在六道里面升沉。

升是升天，沉就是下坠。那为什么说修五戒十善会得下坠的果报呢?这一生修善，来世享福，后生堕落，这叫三世怨。什么叫善男子?对于净土能信、能愿、能行，是善男子、善女人，这是真正的善。也就是说你具有出离轮回的心，想要发愿求生净土的心，这是善男子、善女人。因为一个想要出轮回的人，会做好五戒十善，对世间名闻利养、五欲六尘都看破了，色身也愿意放下，有出离心做动力，就不会犯十恶业了。我们讲修行，不是叫你死以后去修，学佛不求死，我们讲求生净土，没有说求死净土。

所以在佛法里面，尤其是净土宗，很多人都认为念佛等老了再来念，或是等退休了再来念，或是踫到事情再来念;不然就是以为净宗是度死人的，超度时用的，这是错误的观念，净宗是度活人的。做三时系念、梁皇忏这些超度法事，里面讲到往生堂上众等亡灵，这些亡灵是谁?就是我们自己啊，亡失灵知觉照之性，故名亡灵。

大家已经忘记自己是佛了，不是躺在那里，不会喘气的那个是亡灵，我们讲的亡灵，是亡失灵知心。鬼道众生忘失本性，畜生道、地狱、人、天、修罗、乃至阿罗汉、缘觉、辟支佛都是往生堂上众等亡灵。

所以净宗不是度断气的人，度的是活人，你念佛修行，这一生现世就会有受用，就会有好的果报。像你念佛是因，除断烦恼是果;除断烦恼是因，这一生生死自在是果，因中有果，果中有因。

所以念佛是不思议因果，它可以帮助一个带很重业障的众生，无论是喜欢讲是非、心散乱、定不住、脾气大、对境生心这么粗重的业障，透过佛号都能消除。无论你碰到什么逆境，什么不顺心的事情，它都能消，不是消境界，是除你的心。

我们为什么会被境界转?就是对境有心，对境有心就被境界转。所以念佛的好处，是帮助我们对境无心，不起心、不动念、不分别、不执着，修行是往这个方向去走。