悟有高下之分，得有层次之异，浅谈自我觉悟

悟有高下之分，得有层次之异，浅谈自我觉悟

自觉就是指主体对本性的自我省悟、自我发现和自我升华的心理过程。自觉的产生是主客体相互作用、生理与心理交相激发的结果。

人是在宇宙的生成演化过程中应运而生的灵长，作为宇宙的精华，孕育他的大自然已赋予他认识外界和自身的巨大潜能，但这种先天俱有的潜能是在后天的生命实践中才逐步得到显现和发展的。

人体生命本身就是一部认识大自然的最灵巧的仪器，但只有彻底觉悟了的人才能真正驾驭这部天造地设的杰作。否则，就会在肉体的种种欲望和冲动面前感到困惑、痛苦，甚至恐怖和绝望，从而导致或禁欲或纵欲的自弃行为。因此，自我觉悟，明了身心的本义和生命的真谛，是自我解脱和引渡迷人于生命“怪圈”的前提。

人们常说“将心比心”、“心心相印”“心领神会”，而“心”为何物？人们常说“领会”、“觉悟”，而“会”什么？“悟”什么？这实质上是觉悟了的先哲们留下用以开启来者心性智慧的窍门，只可惜后人大多只知其字面含义，得其苍白毫无生命信息的语言外壳，而茫然无知其真意，自以为本来如此，故使空灵圆活的生命本性幽闭于愚昧浑浊之中，积习深沉，难以开启，以致终身不悟，习以为常，害己误人。

自觉的具体途径和契机是因人而异的。或顿悟，或渐悟；或先悟后修，或先修后悟；或顿渐反复交替，不一而足。

自觉以何种方式发生与一个人的身心基础即所谓的“根器”有关。“根器”利者，顿悟、早悟，“根器”钝者，渐悟晚悟。自觉的门径千万条，但静坐练功、凝神养气、静笃反省是当代人切实可行的方便之门。南宋大理学家朱熹就曾倡导过“半日静坐，半日读书”的悟道方式。

笔者也曾从养气练功中获得生命层次的跃进，得以体悟生命和宇宙的部分真谛，焕发出前所未有的充实感和自信心。静笃反省也并非终日面壁枯坐，而是在行住坐卧等日常生活中，尽量保持松静空灵的精神状态，“万物俱寂，一觉独灵”。恩怨情仇，过目皆忘；天趣造化，任其自然，视功名利禄为身外之物，得而不喜，失而不忧，无怨无悔，轻松自然地去生活。这将使你逐步接近生命的本质，与天地万物相通相亲，身心俱乐，体验到生命或超越生命的形而上的快乐！

自觉有着丰富的层面和层次。世界上没有完全昏沉不悟的人，只有程度不同的觉悟人。但不同层面的人，知识、兴趣和能力的方向不同；不同层次的人，其价值观念和思维方式不一样。自觉的发展是在旋梯式的否定之否定中逐步升级的。

如有的人悟到了柴米油盐酱醋茶的好处，故早出晚归，辛勤劳作，但求肥嘴利生，温饱无忧，乐亦在其中；有的人悟到了功名利禄的妙用，故为之劳碌奔波，或功成名就、权重一时、荣华富贵，或功名未就却身首异处，死而不悔；有的人悟到了男欢女爱的欢乐，故茫茫人海，上下求索，或嘶嘶哀鸣、嗷嗷待哺，或如痴如醉、长相厮守、沉溺爱河难以自拔；有的人悟到了琴棋书画诗酒茶的清境，故为之神魂颠倒，苦苦磨砺，或独步艺坛，青史留芳，或倾家荡产孓然江湖。

他们所悟有高下之分，所得亦有层次之异，各得其所，丝毫不爽。但他们偏执一端，痴迷而行，故终于无法跳出痛苦的人生“怪圈”。唯上根利智者，方能虔诚练功悟道，以致超凡入圣，明了生命和宇宙的真谛，得大自在，自觉觉他，普渡众生，从而成为万世师表、人天楷模，因而练者必注重悟性。（谢裕中）

（图片来自网络）