菩萨要想成佛，还需往上爬41个阶级，所以学佛之人要“生心”

菩萨要想成佛，还需往上爬41个阶级，所以学佛之人要“生心”

在《无量寿经》里的观无住菩萨代表圆满“无住”的佛法。是佛告诉出家人一定要常常观察世出世间一切法，并且待人接物，为人处事，不要落印象，才能达到“无住”的境界，也就是甚深禅定的境界。除此之外，观无住菩萨还有一层更深的含义：“无住”一定要生心。

所谓“无住生心”就是自利利他。如果无住不生心，就像世尊当年呵斥二乘人堕涅盘坑，功力只能度自己，无法度他人。不过，凡人能够达到度我的境界也很难得了。但佛法认为，若是不能度他，性德不能圆满。所以得到禅定的人一定要生心，把“生心”跟“无住”结合成在一起性德才能究竟圆满。

比如《华严经》里地位最低的圆教初住菩萨，他们的地位、功夫，已经所到与世出世间一切法不分别、不执著的境界，达到了应无所住的一真法界。

但他们虽然能出六道轮回，脱离出十法界，若想要达到圆满的果位，还要往上爬四十一个阶级：十住、十行、十回向、十地、等觉，到妙觉才能成佛。所以，唯一只能生“度化一切众生之心”，才能达到究竟圆满佛的境界。

度化众生之心就像《金刚经》所说的「度无量无边众生，实无众生而得度者」。而度无量无边众生就是“生心”；实无众生而得度者就是“无住”。这一句话就是《华严经》的五十三参（历事练心）。要跟一切众生和光同尘，跟众生打成一片，从中修炼清净、平等、觉之心。若不在事相上经历，自己认为的成就多半是靠不住的。

比如莲池大师《竹窗随笔》的笔记，里面记载了这样一桩事情。有一次，一个法师拜访莲池大师，莲池大师编了一套故事说给他听。说有一个人住在深山里修行几十年，因此对戒律非常精严，定功很深。在一次机缘巧合之下，一个城里人在深山里遇见了这个法师，因此心生景仰之心，很佩服法师的道行、戒律。于是在闹市区建了一个讲堂，请法师下山弘法。

而法师下山之后没多久，很快就被繁华的城市生活所感染，导致贪瞋痴慢现前，不但失去了道心，定功也失掉了，令人感到非常惋惜！法师听完后，连忙问莲池大师：那个人是谁？莲池大师说：就是老兄你啊。

这个故事说明，在深山里修行的人，没有经过红尘的锻炼，所修得的成就不算数。这也是自古以来，很多在深山修行有成就的法师，一旦下山之后，经不住考验，很快就土崩瓦加。

所以，佛常说的莲花，并非说水里面开的莲花，而是火里面开的莲花，这才显得希奇珍贵。而佛教里的“火”代表着五欲六尘，因此，在五欲六尘里还能做到清净、无染，这才是真修行。

由此可见，“无住生心”是佛法里最高级的佛法，所以一般人可以先学“无住”，不能学“生心”；等真正做到“无住”之后，再历事炼心；没有到达“无住”的境界时，不能乱去历事，因为一般人很容易历练出问题。

所以修行的人一定要有真正的智慧、真正的定力，才能真正地经得起考验；如果经不起考验的时候，一定要懂得回避，不要让外面的环境干扰到自己。如果真有定力、真有功夫的人，可以不必回避。因为这样的人可以做到境随心转，不会被他所转，所以当自己不能转境界的时候就要回避。这就是观无住菩萨的另外一种含义，也是教导初学佛的人，一定要按部就班，一步一步逐渐深入，才能修得“无住生心”的境界。

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