菩萨有一种法，能断一切苦恼，这一法展开来看有十个条目

佛教中菩萨有一种方法，能断一切苦恼，天人乃至无上菩提都是以这个方法法开始修行最终成就的，这一法叫善法，这个善是一切成就的基础。这一善法展开来看有十个条目，用着十个原则共同维护这一善法，本文就和大家分享能断一切苦恼的十条方法。

首先和大家分享，学了这一法得到四种利益，在《十善业道经》中讲：言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。

第一种利益，谓人天身，人天还没有觉悟，所以直说人天身，能够让轮回中的众生永远保持不堕恶道，得人天身，不到三途去受苦。

第二种利益，声闻菩提，声闻已经觉悟了有菩提，菩提就是觉悟的意思，闻佛说苦、集、灭、道四圣谛法而悟道的圣者，闻声悟道所以叫声闻。

第三种利益，独觉菩提，独觉是指没有佛出世自己观察大自然的变化开悟了，觉悟到十二因缘的真相，这种圣者称为独觉菩提。如果是问佛讲十二因缘开悟正果就叫圆觉。

第四种利益，无上菩提，这是讲的佛果，这里面包括菩萨。

此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

到这里就把善法的具体条目说出来，此法即是十善业道，具体而言这个方法就是十善业。展开来看有十个条目，用着十个原则共同维护这一善法。

名称从永离杀生到邪见。永离就是永远的离开这十个条目。

第一永离杀生、简单的说就是把众生给杀掉，剥夺了众生生命的权力，杀生是最大的坏事。

第二永离偷盗、偷盗又叫不予取，这个物品有主人，主人没同意就把他拿来用，用着之后有忘记放回原处，主人回来找不到了认为东西丢了，这就犯偷盗罪，何况真有此心呢。

第三永离邪行、邪行就是邪淫，以社会的标准解释，凡是法律和道德不认可的都是属于邪淫。

以上三条合起来是身三业，就是不杀生、不偷盗、不邪淫。

第四永离妄语、妄就是虚妄不真实，说谎话骗人，存心欺骗别人，让别人因此受到伤害，这一类的言语就叫妄语。

第五永离两舌、是搬弄是非，离间他人，我们讲挑拨离间，这种过失业会给众生带来伤害，莫说他人短与长，说来说去自遭殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方。

第六永离恶口、讲话不礼貌，凶狠粗估，不文明，主要指恶言相向，这是一种言语习惯，学佛就要培养想弥勒菩萨那样的一种形象，大肚能容，笑口常开。

第七永离绮语、花言巧语，指一不实际的言语来煽动人情感，让人生起烦恼，这也是给人造成苦恼。

以上四条合起来是口业，佛教讲口业祸之根，避免这四种过失，福报自然来。

第八永离贪欲、把自己喜欢的东西用种种手段占为己有舍不得放下就是贪，有些时候手段是合理的，有些时候不怎么合理，不管合理与否，对学佛同修来讲都应该学者把身外之物慢慢看淡。

第九永离嗔恚、嗔就是嗔怒，恚就是跟自己过不去，让往东偏要往西，爱发脾气。想要永离嗔恚凡事不要急不要躁，以平和的心态对待，久而久之养成习惯嗔恚心就慢慢的淡化了。

第十永离邪见、主要指不明正见，不明因果。对于因果没有正确的认知就会中种种现象产生错误的看法。

远离身口意三业，学佛从恶修善开始，每天进步一点点，长期以往就会积累大福报。佛法是幸福的法、是美好的法、是觉悟的法、是圆满的法。佛法不是道理而是操作方法，不是用来评论别人，而是以此修正自己。