菩提树下，佛陀领悟到了什么，学佛人懂得这一点，当下就可受益！

菩提树下，佛陀领悟到了什么，学佛人懂得这一点，当下就可受益！

本文为莲荷居士首发／独家稿件

众所周知，佛陀为利乐一切有情众生，为世人说三乘菩提，其中缘觉乘的修行，是通过因缘观，断除我见以及我执，进而取证缘觉乘解脱果。这一点小编已经在《何为辟支佛？浅析缘觉菩提之内涵》当中加以说明，那么到底什么是因缘观呢？

因缘观，即观十二因缘，而领悟人生真谛。它是佛陀在菩提树下悟到的佛法，是佛门中的基本义理。由十二因缘而悟道者，则称缘觉或者独觉。佛陀成道后，借由不同方式，广为世人宣说缘起性空的道理，缘起法可以说是佛门中最根本的教理。

《楞严经疏》有言：“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”由此可见，因缘观在佛门中的重要地位。而古印度阿育王时代的一段石柱上，刻有这样一首佛偈，它背后的典故也非常耐人寻味。

经文中记载，舍利弗尊者最初师从六师外道，一日他外出时见到了佛陀的弟子马胜比丘。这位比丘庄严的威仪令舍利弗肃然起敬，于是询问他的师从，马胜比丘说出了那首流传千古的佛偈，“诸法从缘生，还从因缘灭。我师大沙门，常作如是说。”

舍利弗尊者在听闻佛偈后，静虑深思，当下就得到初果须陀洹，随即与自己的好友也就是后来的目犍连尊者，各带领两百五十人皈依了佛陀。舍利弗尊者在皈依后半个月的时间内，就证悟阿罗汉果。小编觉得，这段典故，一方面说明了舍利弗尊者的慧根深厚，另一方面也说明了缘起法在佛门中的地位和殊胜。

要想建立正确的十二因缘观，首先应该有十因缘观中的“本识”为前提，但它不是本文重点，小编只就十二因缘的顺观，也就是流转门加以说明。

十二因缘说明了一切有情众生流转生死的前因后果，这其中没有人操纵，也没有主宰，所以佛弟子应该是坚定无神论者。因为在流转过程中，只有业、惑、果，三者的前后相继，使得众生感觉到了有情众生的生命历程。

因缘中的因，可以理解为主要因素，而缘可理解为次要因素。小编莲河举个简单的例子，譬如农人种植粮食，播撒进土壤的种子，就是主因；而阳光雨露，包括农人的劳作，则是缘，是次因。但是要想获得粮食的丰收，主因和次因是缺一不可的。

不只是种植庄稼，缘起论是本来的、必然的、普遍的存在，换句话说，佛陀只是“找到”发现了“缘起”这个自然的法则，成为了觉悟的智者。也就是说，他并非高高在上的神，反而更像是一位导师。

回到缘起法本身，通过顺观的方式，就是有情流转生死的过程，一切由无明，也就是痴而开始，无明缘行，行缘识……，生缘老死。其中还包括了二重因果，即过去因与现在果，现在因到未来果。

那么，看到此处无明，行，老死等等名词，是否能够加深你对《心经》中“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”的理解呢？

同时，缘起法也让佛弟子明白，每一个当下，都是过去种下的因与缘和合的产物；而每一个当下，也在为未来种下种种的善因和恶因。所以小编莲荷觉得，佛法并不是消极悲观的修未来，而是让众生把握每一个当下，如果把精力放在未来，很可能是把佛经念歪了。

总而言之，缘起法是佛陀在菩提树下悟到的真理，懂得了缘起法，不论对于佛经的理解，还是对于把握人生，不虚度时光，都具有重要意义！

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