菩提本非树，少林亦非寺，我们该如何看待少林寺商业化现象？

最近这些年，禅宗祖庭少林寺由于其商业化问题一直处于舆论的风口浪尖，而释永信作为少林寺方丈也被俗世之人口诛笔伐，那么少林寺及释永信本人作为当事人，对此是什么态度呢？

对于少林寺商业化的诟病无外乎一种观点，他们认为寺院作为弘法扬道的地方，本应该四大皆空，不应该沦为名利场所。而对此，少林方丈释永信也有他自己的看法，正如他在《我心中的少林》一书中所说：佛教信仰与佛教文化是不一样的。佛教信仰是佛教徒的事，然而佛教文化却是更为宽泛的大众的事，是属于人类文化的一部分。我们为什么不能一方面坚持修炼，坚持佛教的信仰不变，把我们的佛事做得更好，一方面利用各种形式弘扬佛教文化，从而既解决生存的问题，又扩大佛教的影响呢？

所以说，少林寺是一个弘法扬道的地方不假，但那是对于具有佛教信仰的人来说。而对于对佛教没有信仰的普通人来讲，少林寺不仅是佛教文化的一部分，更是人类文化的一部分，如果仅仅从宗教的意义来看待少林寺，而忽略了其世俗的意义，那只能说明少林寺的狭隘。少林寺是一个文化概念，少林寺进行商业化的部分是少林文化而不是少林的佛教信仰。如果你硬要以此诋毁少林，那对于释永信来说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”恐怕是他不得已而持有的态度？

将清净之所变成了是非之地和名利场，这并不是释永信的初衷，但是在少林寺发展的关键时刻，这也是他不得已而为之的做法，任何事情都要付出代价，而释永信选择了付出，为少林寺的商业化背锅。针对外界所谓的佛门CEO的中伤，一开始有少林寺僧人主张用法律途径解决，要追究造谣中伤者的责任，但是释永信不同意，“随他们说去”，也许对释永信来说，在误解、诋毁、中伤中修行，也是一种大慈悲。

相对于一座寺院及当地旅游的生存发展来说，远比释永信的个人名声更重要。释永信方丈知道这一点，所以他选择了“拿起”，对于外界不明所以的说法、谣言、传说，他也只是一笑了之。

少林寺，始建于北魏孝文帝年间，至今已逾1500年，具有悠久的文化历史。由于受到金庸小说及一些少林题材的电视剧的影响，在外界的印象中，少林寺就是藏身嵩山深处，远离世俗烦扰的地方，少林寺的僧人就应该练武、修禅、偶尔出门化缘、宣扬佛法，普渡众生。少林寺应该与世隔绝，只有在类似于武林浩劫、江湖动荡的时候才会挺身而出解决问题。

但是，这只是武侠小说中的文学渲染，而事实是少林寺的僧人也是犯人，也需要衣食住行，吃喝拉撒，也要生存。所以，自古至今，不仅仅是少林寺，所有的寺庙一直都存在商业经营的做法。

中国古代大寺庙是大地主，小寺庙是小地主。除了靠布施香火钱外，寺庙也会进行商业化经营。拿隋唐时期的寺院为例，那时候的佛教里面就有“佛进藏院”，有学者认为“佛进藏院”其性质就是早期的典当行。而后到了宋、元、明及至清代，寺庙经营已经非常的成熟，在寺院里有收租的，有做买卖的，这些都可以在史料和古代小说中发现。在《水浒传》中，鲁智深为什么在五台山下买不到酒肉，嘴里都淡出鸟来，那是因为酒店的房子是租的山上寺庙的，如果把酒肉卖给寺中僧人，会被方丈追究，收回房子，买卖就做不成了。

菩提本非树，少林亦非寺，我们该如何看待少林寺商业化现象？一切的一切，或许只有置身事中，才明白个中虚实，身为一个局外人，我们又怎么明白方丈的内心呢？

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