莫说密法，就是显乘也是非机不说

asu： 　　所谓的双修，是否属於正宗藏密的范围？　　zf： 　　插一嘴，听说　　一、听说，无上密部有佛父佛母双运的修法；　　二、听说，对成佛来讲这种修法不是必经之路；　　三、听说，对某些根性的行人，这种修法并不是最有效的。　　asu： 　　我个人认为，佛教是宇宙、人间的真理，应该没有什么忌讳的。真理也一定不是模糊的，一定是“一就是一，二就是二”，“是就是是，不是就是不是”，本着这个态度，我希望能就这个机会来讨论一般佛教徒回避的这些问题。　　zf： 　　asu兄，如来对于真理的态度并不是如兄所说毫无忌讳的，决定因素取决于对众生的利害。莫说密法，就是显乘也是非机不说。

　　在法华经中，如来下面的开示值得仁兄深思： 　　汝舍利弗　　我此法印　　为欲利益　　世间故说　　在所游方　　勿妄宣传　　若有闻者　　随喜顶受　　当知是人　　阿鞞跋致　　若有信受　　此经法者　　是人已曾　　见过去佛　　恭敬供养　　亦闻是法　　若人有能　　信汝所说　　则为见我　　亦见于汝　　及比丘僧　　并诸菩萨　　斯法华经　　为深智说　　浅识闻之　　迷惑不解　　一切声闻　　及辟支佛　　于此经中　　力所不及　　汝舍利弗　　尚于此经　　以信得入　　况余声闻　　其余声闻　　信佛语故　　随顺此经　　非己智分　　又舍利弗　　憍慢懈怠　　计我见者　　莫说此经　　凡夫浅识　　深着五欲　　闻不能解　　亦勿为说　　若人不信　　毁谤此经　　则断一切　　世间佛种　　或复颦蹙　　而怀疑惑　　汝当听说　　此人罪报　　若佛在世　　若灭度后　　其有诽谤　　如斯经典　　见有读诵　　书持经者　　轻贱憎嫉　　而怀结恨　　此人罪报　　汝今复听　　其人命终　　入阿鼻狱　　具足一劫　　劫尽更生　　如是展转　　至无数劫　　从地狱出　　当堕畜生　　若狗野干　　其影[乞*頁]瘦　　黧黮疥癞　　人所触娆　　又复为人　　之所恶贱　　常困饥渴　　骨肉枯竭　　生受楚毒　　死被瓦石　　断佛种故　　受斯罪报　　若作馲驼　　或生中驴　　身常负重　　加诸杖捶　　但念水草　　余无所知　　谤斯经故　　获罪如是　　有作野干　　来入聚落　　身体疥癞　　又无一目　　为诸童子　　之所打掷　　受诸苦痛　　或时致死　　于此死已　　更受蟒身　　其形长大　　五百由旬　　聋騃无足　　宛转腹行　　为诸小虫　　之所唼食　　昼夜受苦　　无有休息　　谤斯经故　　获罪如是　　若得为人　　诸根闇钝　　矬陋挛躄　　盲聋背伛　　有所言说　　人不信受　　口气常臭　　鬼魅所著　　贫穷下贱　　为人所使　　多病痟瘦　　无所依怙　　虽亲附人　　人不在意　　若有所得　　寻复忘失　　若修医道　　顺方治病　　更增他疾　　或复致死　　若自有病　　无人救疗　　设服良药　　而复增剧　　若他反逆　　抄劫窃盗　　如是等罪　　横罗其殃　　如斯罪人　　永不见佛　　众圣之王　　说法教化　　如斯罪人　　常生难处　　狂聋心乱　　永不闻法　　于无数劫　　如恒河沙　　生辄聋哑　　诸根不具　　常处地狱　　如游园观　　在余恶道　　如己舍宅　　驼驴猪狗　　是其行处　　谤斯经故　　获罪如是　　若得为人　　聋盲喑哑　　贫穷诸衰　　以自庄严　　水肿干痟　　疥癞痈疽　　如是等病　　以为衣服　　身常臭处　　垢秽不净　　深着我见　　增益嗔恚　　淫欲炽盛　　不择禽兽　　谤斯经故　　获罪如是　　告舍利弗　　谤斯经者　　若说其罪　　穷劫不尽　　以是因缘　　我故语汝　　无智人中　　莫说此经

编辑：小勇