苦是从哪里来的呢？

我们为什么要学佛呢?佛陀在经典里面讲的世间的苦，这苦从哪里来的呢?

病痛痛苦的原因在哪里呢?第一，造十恶业，佛用戒来对治。为什么说你要听经闻法、持戒修行呢?听经闻法你就明白事理、因缘果报。事实真相你就明白了。

修行要持戒，戒就是对治力。持戒就把恶的因给断掉了，这就用戒来对治恶力。恶力就是恶念、恶行。戒学是对治恶业的良药。

持戒就是让我们的身口意的行为能够严密，没有漏。三学也叫三无漏学。什么是漏呢?贪、瞋、痴就是漏。有漏了就好比杯子有孔了，多少水也存不住，都会流出去。我们不修戒定慧，不断恶修善，你就是漏器。简单说，你有多少福报，就算祖上再积德、父母再行善念佛，你是一个漏器，你家里有多少钱都得被你败光。就是你有多少福报，也都会流失掉的，损德、损福。不是学佛要修戒定慧，你不学佛也要修戒定慧。遵守国家法律就是持戒。你不遵守国家法律，你家有多少财富，都不因为你违法、违规破掉了吗?学佛要持戒，做人要守法。

第二是人心散乱，不能得定，不能清净，所以用定来对治。定学是对治散乱的。有很多人说：“我怎么越念佛越乱呢?怎么不清净呢?”第一个你不持戒。你不持戒你造恶了，杀生、害命、偷盗、抢劫，又邪淫，你做这些事，你能定住吗?你不听经闻法，不了知世间一切，都是因缘生的、因缘灭的。都是假相，不是真的。你能放下吗?你看得破才能放得下。

怎么修定呢?要持戒。持戒就生定，定是对治散乱的。因为有戒，是有防线。在戒的范围之内，你就自然清净了，自然就生定了，自然就不散乱了。但是需要一个时期、一个过程，需要修正的一个过程。大家非常着急，说：“我现在就想成佛。”能不能成佛呢?能着魔。妄想成佛便是魔，怎么成佛呢?依戒修定，依定发慧。智慧现前了，通达无碍了。佛是你，你就是佛。佛是圆满觉悟的人。

第三用慧学来对治愚痴。造恶、散乱、愚痴是这个时代、地区众生的三大病。佛就用戒定慧三学来对治我们的三大病。戒定慧三学好比三贴妙药来对治我们众生的病。佛陀说法是因众生而说的。众生如果没有病，佛就无法可说了。佛法好比是良药，众生好比是病人，有病了就要寻找药方来治病。

佛陀知道我们这个时代、这个地区的众生都有同样的病，就是造恶、散乱、愚痴。病是通的，所以佛把对治这三大病的法统统给我们说出来了，讲法来对治造恶、散乱跟愚痴。就好比医生跟患者一样，我们生病了就要去医院里面看医生。医生给我们诊断，然后给我们开药。我们服药就把病去掉了。我们来寺院道场是来看老师、看医生。看老师，向老师讲教。我们所有的迷惑，请老师给我们开解，就是破迷开悟。所以众生有病，佛就有法;众生无病，佛就无法。如果你没有病，医生给你开药方，你要吗?医生会给你开药方吗?如果你没有病

佛法亦复如是。众生都觉悟了，佛就不说法了。因为众生迷惑颠倒、造恶、妄想、分别、执著、愚痴，所以佛才来说法。就如《金刚经》所说：“法尚应舍，何况非法。”众生没有病了，佛法也不需要了。我们的身体恢复健康了，药方、医生、药统统都不要执著了，要放下。所以，我们觉悟了，法也要舍掉。非要佛法不可也会变成病。就是你病都好了，你还念你的药方、还念那个药、还念那个医生，你还会成病。

我们今天学佛明白释迦牟尼佛的教法，依法修正行为，使心地恢复本来的清净，就是往生净土了。