艰难的学佛之路,禅宗六祖
慧能安置好自己的母亲,踏上了求法之路,走了三十多天,终于来到湖北黄梅县,礼拜五祖弘忍大师。五祖故意问:你是哪里人,欲求何物?慧能答道:弟子是岭南新洲百姓,大老远赶来,不为别的,只求做佛。五祖故意难为他说:你们岭南地处偏远,都是些未开化的野人,凭什么做佛?慧能正声道:人虽分南北,但每个人的佛性却没有南北之分,野人和大师身体虽不同,但佛性有何差别?
五祖一听就知道遇上明白人了,本想与他深谈,但见身边来往的人多,也想更进一步了解他的心性,就令他和别人一起去做杂物。慧能请示道:弟子心中自生智慧,只要能时刻观照本心,就能获得福报,不知祖师要教我做什么?五祖说,你这野人天分很高,不必再多说,去马棚干活吧。慧能于是去后院每天劈柴、踏碓、舂米,如此干了八个月。
一天祖师忽然来到后院见慧能,说:我考虑你的认识合乎正见,但又怕你太凸出被人所害,所以一直没和你说什么,你明白吗?慧能道:弟子也明白大师的心意,没敢去前堂拜见大师,不让别人察觉。
过了几天,五祖把所有的徒弟都叫到大堂,告诉众人:世人最大的事业莫过生死,而你们来这里终日只求福报,不求脱离生死苦海,如若迷失自性本心,即便有再多福报,到死的时候,又有什么用?你们现在回去,净心观照本心,从本心自然生起的智慧中,各作一首偈颂,拿来我看,若有人能悟得佛法大意,我就把自达摩祖师传授的法门和祖师的袈裟传给他,为第六代祖师。你们赶快去做吧,不要迟疑,也不必绞尽脑汁去想,那是识神用事,自见本性之人,在他的偈语中能自然显现,见道之人,即便轮刀上阵,在生死边缘,也不会忘失本心。
众人领命后,退出大堂,走到外面互相交谈说:其实我等就根本不需要用心做什么偈,拿去给大师看,能得到啥好处?大师兄神秀现在是上座,而且是我们的教授师,这住持之位必是他的,我等即便费尽心思作了偈颂,也替代不了他的地位。其他人听了这番议论也心灰意冷,都说以后要仰仗神秀师兄了,何必招惹麻烦。
神秀也很为难,他知道别人不作偈呈给弘忍大师,是因为自己是本寺教授师,没人敢和他争,如果自己不作偈,祖师不知道自己学识深浅,如果作了偈呈上去,求法是善,谋夺住持的位子就是恶念了,这和凡人谋夺皇位有何区别?可是不呈偈,就得不到密法,愁啊!
正巧五祖大师讲经的堂前有三间走廊,准备请画师卢珍来画《楞伽经》经文故事绘画,以及自达摩以来禅宗五为祖师传承关系的血脉图,以便流行世间,受人供养敬礼。神秀作好偈后,几次想呈交五祖,每走至五祖讲经堂前,心中忐忑不安,十分紧张,汗流夹背,想呈又不敢。这样前后经历了四天,十三次没有勇气将偈呈交给五祖大师。神秀回头又一想,不如将偈写在走廊的墙上,由五祖和尚自己来看。如果五祖看了偈忽然说作得好,我就出来行礼叩拜,说此偈是神秀所作。如果五祖说这偈不行,那算我白白在山中修行这么多年,还受人尊敬,更不知修得了什么道行。这天夜里三更时分,神秀为了不让别人知道,亲自手执灯烛,将偈写在走廊南端的墙壁上,表明自己心中对佛性的认识。偈说:
身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
神秀写完偈,便人不知鬼不觉地回到自己的房中。又想,五祖明天如果看到偈高兴,那就是我神秀与佛法有缘分,如果说不行,那自然是我迷误未明,前生罪业深重,不该得到佛法。圣意难测,神秀在禅房里反复思量,坐卧不安,一直失眠到五更天。
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