般若波罗蜜多，是成佛的跳板

般若波罗蜜多，是成佛的跳板

本篇讲心经的第六句:三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。过去、现在、未来三世成佛的禅修者，都是依靠不断累积般若波罗蜜多智慧，最终证得阿褥多罗三藐三菩提觉悟，在这个无上的正等正觉的觉悟中涅槃成佛的。

觉悟、解脱、成佛，是每个禅修者的训练过程，也是每个禅修者追求的目标。觉悟，从入定到正等正觉，有十个依序递进的觉悟。只要禅修者有足够的信心，持续地训练，顽强地一个一个地达成目标，都是能成功的。解脱，是指能完全保持在所觉悟到的每个境界里。觉悟是体验到有那样的境界，解脱是为保持在这样的境界里去除掉不同的贪嗔痴。成佛，完全去除了自己的所有贪嗔痴，每时每刻、在在处处都保持在正等正觉状态中的禅修者，这是很稀少的禅修者能达到的境界。

正等正觉，就是本篇所讲经文中的阿褥多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提是一个学佛者，是一个禅修者能够体验到，能够实证到的最高的觉悟。是最后的觉悟，是最终的觉悟。任何人，只要体验到阿耨多罗三藐三菩提，佛法上的一切就都能掌握了，就都能明白了。

一个人如果经过不断的禅修训练，不断的累积般若波罗蜜多，在实证空性的基础上，就能够体验到阿耨多罗三藐三菩提，就能够掌握阿耨多罗三藐三菩提。此时，他就绝对能够体验到什么是离苦得乐，什么是脱离轮回，什么是解脱，什么是涅槃，什么是如如不动。

任何一个人只要能够体验到这个觉悟，他就能成为解脱者。就能从自己原有的看周围世界的一切方法、观点、知识里面解脱出来。他的内心必然平静下来，他的脾气必然转变，他看世界的观点必然改观，生活态度与以前必然不一样。思考能力也必将改变，工作效率、工作能力都必然大幅度提高，家庭关系必将得到改变。这就是实证到阿耨多罗三藐三菩提后，在实际生活中的功德和利益。

阿褥多罗三藐三菩提在能读到每部经文里都有，所有的经文都指向这一目标。

每个人都可以去查阅所有的经文，从阿弥陀经，地藏经，圆觉经，楞严经，到心经，金刚经，这些我们日常能够读到的经文里，都有这句话：阿耨多罗三藐三菩提。每一部经文的最终目标，都是指向阿耨多罗三藐三菩提，都在引导禅修者朝向阿褥多罗三藐三菩提。

善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛陀用整部金刚经来回答须菩提长老的这个问题。《金刚经》

舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提为一切世间说此难信之法，是为甚难。《阿弥陀经》

于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。《地藏经》

般若波罗蜜多，是心经里所说的实现阿褥多罗三藐三菩提的方法，也就是禅修者解脱成佛的一个方法。所有禅修者，只要不断累积般若波罗蜜多，不仅能实证到空性，也能证得阿褥多罗三藐三菩提，涅槃成佛，所以经文说:三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

每一部经文，佛陀都为众生开示了一种证得阿褥多罗三藐三菩提的方法，每部经文都是佛陀为众生搭建的解脱成佛的跳板。一心不乱念佛法是阿弥陀经里的成佛跳板，般若波罗蜜多就是心经里的成佛跳板。