致谛闲法师问疾书
致谛闲法师问疾书 二月下旬.闻公自温归来.身婴笃疾.手足不便运动。光固知我公悲心深重.欲令现在诸学子.及一切四众.及早努力修行。勿待病魔临身时.则不易摆脱矣。其直以口说.尚恐不亲切.遂现身以说。可谓深慈大悲无以复加矣。光自愧财法两缺.欲效愚忱.直无其力。但只旁问于根祺然云辈。后闻彿曦谓病已复原.但足尚不能大行。意谓行固能行.但艰于出外而已。昨万年寺住持了悟见访问及.言吃饭说话.与好人无异。唯手足绝不能动.虽饮食便利.一一须人代为周旋。光窃念病体如此.何以弘法。或令浅见之人.谓佛法无灵。以故数十年讲经.天下闻名之大法师。身婴痼疾.只管求医服药.亦不见愈。彼素谓依教修持.能转定业.及阿伽陀药.万病总持者.皆诳人耳。若其不诳.彼当依教转彼定业。彼素崇净土.以弥陀名号为阿伽陀药.何不服之。又普门品.观音圆通.讲时不晓得多有道理。直是菩萨跟到称名求救者。彼既如此.何不放下身心.拼一条穷性命.志心念观音菩萨.以求身心悉皆安隐。以及得大解脱.获真圆通也。光念世人多有此见。倘我公能仰求大士垂慈.即令贵体复原.福慧崇朗。则彼浅知浅见者.将断尽狐疑.增长正信。当相率而出邪途.入佛道.以期普利自他于无既也。是诚所谓以大慈悲.现身说法也。其利益大矣。按周克复观音持验记.载一事。其病与公稍同.其人品其公天地悬殊。彼尚能蒙菩萨加被.令其宿业顿消.痼疾立愈。况我公为现在法门第一人.其法道之兴衰.系于一身之存亡。倘能将平日与人讲普门品.及观音圆通之全幅精神.用称念洪名。当不离此心.即蒙消宿业而获安隐。转使先生讥诮.谓为佛法不灵者.皆相援而皈依信奉.唯恐或后也。明崇祯辛巳。当涂县官圩.有山东一瘫子至。以手代足.乞食于市.人多厌之。瘫者虽病而负气.被骂詈.辄不平。闻塘桥庵.有修行僧曰水谷.往诉以乞食艰难之苦。谷曰.汝能发心出家.仗慈悲大力.或有施主。瘫子从之.遂剃发.受斋戒。虽行乞.不茹荤血。虽被辱骂.安忍而受。谷又教以念观世音名号.兼持准提咒。受持踰二年。戊子秋.忽梦一老妪呼之曰.汝起汝起。瘫子云.我是瘫子.何能起。老妪以手扯其两足.觉直而不拳。晨起瘫病遂愈.居然一昂藏之僧矣。取号曰半捱崖遂有供养之者。出唐宜之己求书。观音大士.唯以寻声救苦为事。从古至今.其蒙感应而离苦恼者.何止百千万亿也。而载籍所传.乃亿万中略见一二而已然。公之本心.光固不得而知.且约己浅见为论。即实受安乐.绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦.为大众作榜样也。
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