自心是佛,自见本心,便成佛道
有一个讲经师对大珠慧海禅师说:“我想问禅师一个问题,可以吗?”大珠慧海禅师说:“清潭映明月汝可任意摸取。有什么问题,尽管问。”那个讲经师就问:“什么是佛?”大珠慧海禅师开口即答:“请看清潭对面,那不是佛又是谁?”讲经师连忙抬头向清潭对面看去,只见青山连着青山,哪里有什么佛?讲经师表情茫然无助。
佑民寺讲经师接着又问:“禅师说何法度人?”大珠慧海禅师说:“我不曾有法度人。”讲经师说:“禅师回答皆如此。”大珠慧海禅师却问:“不知法师说何法度人?”讲经师答曰:“我讲经度人,目前已讲《金刚经》二十多场。”大珠慧海禅师问:“《金刚经》是谁所说?”讲经师说:“禅师真会愚弄人,难道不知此经是佛所说?”
佑民寺大珠慧海禅师说:“若言如来佛有所说法,那是诽谤佛,听我这话的人,都不理解其中的含义;若言经不是佛所说,即为诽谤佛经。离此之外,请为老僧说说看。”讲经师此时无言以对。
佑民寺大珠慧海禅师,生卒年不详。建州(现在的福建建瓯)人,俗家姓朱。眅依越州大云寺道智受业。后来参马祖道一大师,奉侍六载开悟。他承接了马祖大师“平常心是道”的思想,自撰《顿悟人道要门论》,法侄玄晏暗地里把书送给马祖大师观看,马祖大师看过后称赞:“越州有大珠,圆明光透,自在无遮障处也!”(《景德传灯录》)世人俗称“大珠和尚”。
佑民寺大珠慧海禅师被马祖道一大师称赞之后,名声逐渐大了起来。不少禅门学人纷纷前来向他参禅问道。但是大珠慧海禅师对大家再三强调,他不会禅,也没有佛法传给大家。可来的人越聚越多,大珠慧海禅师迫不得已只得以随问随答的方式向学人解答一些问题。本则故事就是回答学人问禅的一段对话。
佑民寺这则公案故事的主题是如何。禅门公案中,凡是涉及这类问题,禅师的回答,大都是采用截断式,不是问东答西,就是所答非所问,或者干脆不答,一口否定。例如:云门文堰答:“干屎撅。”(《五灯会元》)首山省念答:“镇州萝卜重三斤。”(《景德传灯录》)绍远禅师答:“白牛露地卧清溪。”(《碧岩录》)道钦禅师答:“汝问不当。
”(《景德传灯录》)佑民寺大珠慧海禅师的回答,展现他已领会马祖对他开示时所指出的,佛就是你自己,佛法就在你身边的思想。所以他答“清潭对面,非佛而谁?”至于后面关于《金刚经》的讨论,同样是说明这个道理,不明本心,不从自身解决问题,对身边生活中所蕴藏的佛法视而不见,只执著于字面上的讲经说法,对学佛参禅来说,无疑是走进了死胡同。因此,禅师们为了打消这种执迷的念头,才不直接回答,所谓“开口即乖”。
佑民寺参究此则公案故事,可以让我们认识生活中那些平常、却极为深刻的一个道理。我们的生活中,会有意无意地忽略身边所拥有的自然平淡、但不可片刻离开的东西,比如亲情。
佑民寺无论男或女,对于自己父母的依恋无时不刻不无体现。未立业离家之前外出归来,如未见到双亲中的一人则必问其去处,口中不言惦念实则挂念以成为习惯。只是当局者被其表象遮蔽,无法印证其内心的真实想法而已。
佑民寺人世间的事情往往就是这样。对你有恩而又离不开的亲情,你反而不在意;与你朝夕相处、相濡以沫的感情,你反而不去珍惜。有意或无意忽略身边所拥有的一切,是人类一个共同的弱点。
佑民寺我们可以从禅的睿智中受到启迪。正如大珠慧海禅师指出的清潭对面那青山的一片绿色。那片绿色本来是大家都见到甚或拥有过的呀,可谁又在乎它了呢?连在乎都没在乎的青山,又如能何谈视它为佛。
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