聊斋：闻人生前世是鬼王的祖父，来向鬼王求情，结果目睹鬼王割肉

聊斋：闻人生前世是鬼王的祖父，来向鬼王求情，结果目睹鬼王割肉

聊斋：闻人生前世是鬼王的祖父，来向鬼王求情，结果目睹鬼王割肉

《考弊司》是《饿鬼》姐妹篇，画的是学府。读书人在虚肚鬼王所辖的考弊司下生活，和在“饿鬼”式学官管理下一样。“考弊司”,顾名思义，是考察弊端的所在，它却成了魔鬼害人、藏污纳垢的地方。这个司挂羊头卖狗肉，司中所作所为和它自己的门面宣传完全背道而驰。

小说开头，有个书生来找闻人生，求他去考弊司给自己讲情，为什么求他？

因为考弊司有个特殊规定：凡前来晋见鬼王者，除了交了许多钱(“丰于贿”)的人可以免除外，鬼王一概要从学子身上割下一块髀肉。也就是从大腿上割下一块肉。这当然是个隐喻了，割你的肉，就是要你的钱。闻人生前世是鬼王的祖父，这个将要被割肉的书生认为，祖父来说情，肯定能通过。闻人生到了考弊司，先看到考弊司高高大大的堂前，有两个石碑巍然而立，上写着笆斗大的绿字：一边是“孝悌信”,一边是“礼义廉耻”。堂上的大匾是：“考弊司”。两边是一副对联：曰校，日序，日庠，两字德行阴教化；上士，中士，下士，一堂礼乐鬼门生。

这副对联是宣传学府的教育人的责任。古代的学校，夏代称“校”,殷代称“序”周代称“庠”,在这些学校里，讲究用“德行”这两个字来教育学生；上士、中土本来是周代的官名，后来指各类读书人，这些读书人都是来向鬼王学习礼仪的。

这副对联说明，考弊司这个阴间学府最讲究道德品质，也就是堂边的“孝悌忠信”、“礼廉耻”,各类读书人都在鬼王管辖下学习礼乐。考弊司自己做的这个广告，当然很高尚。但是它到底是什么货色？是什么人活动在这地方？闻人生前世的孙子做了鬼王是个什么样儿？

原来是个一头肮脏卷发、前鸡胸后驼背、鼻孔撩天、嘴唇外倾，包不住牙齿的家伙！他的随从更可怕：虎首人身、狞恶得像山里的妖怪。这些人不仅面目可憎，行事更令人憎恨。不是讲“孝悌”吗？祖父讲话你听不听？如果连祖父的话都不听，还谈什么孝？不是讲“廉耻”吗？像割肉这样的公开索贿还有什么廉耻？闻人生替秀才求情，请求不要割肉，鬼王摆出公事公办的样子，说：这是按规定办事，就是亲爹来了，也不能破规矩。(原文：“此有成例，即父命所不敢承！”)“气象森凛似不可入一词”。严肃极了。

实际上，割肉是什么？就是要钱。秀才没有钱行贿，被割得哇哇乱叫，喊得嗓子都哑了。考弊司的外表和实质天差地别。外表是封建统治者，庄严的道德说教实质是封建统治者残酷的吃人生涯。闻人生目睹鬼王割髀肉的惨状，去找阎王告状，残暴的鬼王被抽去善筋，抽得像杀猪一样惨叫。《考弊司》“惨惨如此，成何世界”这句话，一直被研究者作为《聊斋志异》最典型的语言引用。

《考弊司》写鬼王，当然是向壁虚构，是幻想，这种幻想貌似荒诞却格外真实，它对现实的揭露比起任何对现实生活中的真实事件照相式实录更刻骨而尽相。鬼王割髀肉，就是封建统治者对人民敲骨吸髓的怪诞形式，是现实里学官敲榨读书人的变形，但是鬼王割秀才髀肉的奇异情节比起日常生活中贪官污吏对良民的“比”(也就是打着板子催税)对社会的揭露更典型，更惊心动魄，几乎把封建吏治剖入骨髓了聊斋鬼故事有深刻的现实性，也有鲜明的封建性。