老子《道德经》中最警示人心的名言

老子《道德经》中最警示人心的名言

子是中国古代对于贤者圣人的尊称，这并不新鲜，但是称呼中两个字都是尊称的，古往今来只有一人，就是老子，因为”老“也是一种尊称。一位圣人，受人尊重，连他的姓式都讳去，可见这种高山仰止的敬仰了。孔子曰：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!“

道可道，非常道;名可名，非常名。无名，万物之始;有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之玄，众妙之门。

译道可知而可行，但非恒久不变之道;名可以据实而定，但非恒久不变之名。无名，是万物的原始;有名，是万物的开端。所以，经常保持清静无欲，可以观察其中的奥妙;经常保持有欲追求，可以知晓道的功能。这两者，同一出处而名称不同，都十分深远玄妙，玄妙而又玄妙啊，这是解开所有奥妙的门径。

天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功能而弗居。夫唯弗居，是以不去。译天下都知道美的事物称为”美“，那是因为有丑恶的存在;都知道善的事物称为”善“，那是因为已经有不善的存在。因此有无相依而生，难易相辅而成，长短相比而显，高下相互依存，音声相互应和，前后相互追随。所以圣人顺应自然不胡作非为，注重身教而不以言教，听凭万物兴起而不加干预，滋养万物而不据为已有，助其成长而不自恃其能，大功告成而不邀功自傲。正因为他不居功自傲，所以他的功业得到永存。上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先。安居于人所厌恶的低处，因此它的行为最接近于道。居处趋下让人，心如深渊包容万物，交往真诚而友善，诺言诚实而有信，为政顺道而善治，办事有条不紊，举动应时而有节。因为他不与万物相争，所以就能避免失误。持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。译与其装得过满而溢出，不如及早停止灌注;器具捶打得过于尖利，不会长久得以保持。纵然金玉堆满堂室，没能谁能够将它守住;身居富贵而不可一世，必然是在自取灾祸。功成名就抽身而退，这才是符合天道。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷繁的韵律使人两耳失聪，盛美的佳肴使人胃口损伤，纵情于打猎使人心浮意狂，稀世的珍品使人行为不端。所以圣人关注民众能否温饱，摒弃耳目的奢望，使生活保持稳定正常。知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强;知足者富，强行者有志;不失其所者久，死而不亡者寿。译善于知人是理智，能够知己是心明。战胜别人叫有力，战胜自己是坚强。知道满足是富有，坚持不懈有志气。不失根基能长久，死后不被遗忘叫长寿。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

译大完满好像有欠缺，而它的作用却不会衰竭。大充实好像空虚，而它的作用却不会穷尽。大直好像弯曲，大巧好像笨拙，大辩好像木讷。运动能抵制寒冷，安静能制服炎热。而只有清静才是天下万物的准则。