累积的幻相,一个一个,了不可得
◎一切法从心想生,心想是两桩事情,心是真心,想是妄心。真心能现能生,妄心能变。“唯心所现,唯识所变”,识是妄心。——《大经解演义》
◎如何能把冤亲债主摆平,把业障消掉,那就得善根福德。
◎为什么放不下?以为现实东西都是真的,我们错在此地,以为是真的,不知道是假的。
◎他(阿弥陀佛)来接引,是他的本愿,他发了这个愿,愿要兑现。
◎经中所说的方便中的方便,圆顿当中的圆顿,就是信愿持名,确实没有比这个更圆,没有比这个更顿,这一法广摄六度万行。所以,六度万行,十大愿王,统统都在一句名号。
◎累积的幻相,一个一个,了不可得。
◎是故弥陀名号,即众生本具理体。
◎知道一切皆空,知道是假的,知道皆不可得。
◎我们为什么不能现前?释迦牟尼佛说,因为你有障碍,什么障碍?无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼,你有这三大类的烦恼,把你的智慧德相障住了,并没有失掉,只是有障碍,你透不出来,只要你把障碍放下,你自性里面的智慧德能全部透出来,那是全知全能,无所不知,无所不能。
◎智慧不是学来的,能力不是学来的,福报不是学来的,是你自己本性里面圆满具足,你一样都不缺。
◎难信能信,这是真正有善根,真正有福报的人,他能够依教奉行,时时念佛。
◎你不动,不动它就不转,就定在这一个图案,定在这一个图案是什么?大乘教里面所说的实报庄严净土,它就定在这里,它不变。十法界呢?十法界在动,所以十法界千变万化,这种变化只有佛知道,真的唯佛与佛方能究竟。等觉菩萨,经上常讲,八地以上菩萨都知道,知道模糊,不清楚,唯佛与佛方能究竟,究竟清楚。这是性德,所以它叫真如,它叫真相,宇宙万有的理体。
◎一切法无生,就是弥勒菩萨告诉我们,一弹指三十二亿百千念,有没有生?有生,有生为什么说无生?有生等于无生,生即无生,无生即生,真正了解事实真相,“心智寂灭”,心智寂灭是什么?
妄想分别执著全放下了,归零。◎不生不灭是真心,生灭是妄心。
◎这个时侯她的境界跟我们禅宗六祖惠能大师境界就相同,把起心动念,分别执著统统放下了,是不是真的,是的,为什么,一心向往极乐世界,全放下了。
◎念佛念到欢喜生出来了,就决定得生,一点怀疑都没有。
◎我们要感佛的深恩大德,慈悲到极处,我们能把这个经介绍给别人,功德跟佛没有两样,世间什么都是假的,只有这是真的,真实功德。
◎知道的人,知道念佛是微妙法的人不多,为什么?真正知道它是微妙法,会死心榻地,一门深入,长时熏修,他绝不搞其他的法门,为什么?没有时间,也不浪费精力,我就一门深入。
◎《华严经》末后,十大愿王导归极乐,我们今天回归《无量寿》就是导归极乐。
◎我们今天要用万分诚敬,我们得的利益是万分利益。
◎本来是心是佛,现在依照这个经典的理论,方法修行,就是是心作佛,心作心是,哪有不成佛的道理?
◎我们得要把它认识清楚,认清楚你跟他才有非常亲切之感,不愿意离开他一步。
◎教我们对这个世间不要再有留恋,一心一意去修净土,决定得生,亲近弥陀,一生圆满成就佛道。
◎譬如人犯戒,其身则空虚。
◎味著须臾顷,苦报甚久长。(贪肉吃)
◎求者悭不与,或遮人惠施,生彼饿鬼中,求食不能得。
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