索达吉堪布：如果一个人知道了对境的价值，心自然而然会趋向它

索达吉堪布：如果一个人知道了对境的价值，心自然而然会趋向它

大家应该真正认识极乐世界的功德庄严。人的心是很容易改变的，如果一个人知道了某个对境的价值，心自然而然会趋向它，如果不知道对境的价值，则不会对其有兴趣。比如你向别人说起美国、法国的国土庄严，原来对方对这些国家没有好感，后来已经懂得那里的山清水秀，自然而然就会产生兴趣。

学习净土法门也是同样，我们对净土的功德庄严也应该有所了解，这样就会对净土产生兴趣。当然，你听了一堂课以后，不一定马上会发愿往生极乐世界，但只要长期学习这方面的经论，你的相续就会逐渐转变：邪见和分别念慢慢会消失，信心和欢喜心慢慢会增上，这样违缘逐渐隐没、顺缘逐渐具足，就有机会往生极乐世界了。

怎样才会愿意往生呢?要通过学习净土法门认识到：娑婆世界是很苦的，不会有真正的快乐，如果想永远快乐、拥有利益众生的能力，唯一的选择就是往生极乐世界。从这个角度考虑后，自然就会产生这样的心念：作为一个可怜的凡夫人，谁不愿意往生净土?谁愿意死死抓住肮脏的对境不放啊?所以我一定要往生净土!

舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

舍利弗，为什么彼土名叫极乐世界?因为那里的众生没有任何身心的痛苦，唯一感受各种快乐，所以叫做极乐世界。

阿弥陀佛往昔曾发愿：“设我得佛，国中人天所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。”意思是，假设我成就佛果，我国土中的人天大众一定要感受无量的快乐，如果他们不如漏尽比丘入定那样快乐，那我就不取佛果。如今佛陀的大愿已经实现了，所以往生极乐世界者是无比快乐的。

极乐世界没有苦苦、变苦、行苦等三大苦，蕅益大师在《阿弥陀经要解》中说：“苦是苦苦，逼身心故。乐是坏苦，不久住故。非苦非乐是行苦，性迁流故。彼土永离三苦，不同此土对苦之乐，乃名极乐。”我觉得他对三苦的解释非常好。

娑婆世界没有快乐可言，即使有一点快乐，很快就会变成痛苦。

有些道友现在心情很好，过一会儿遇到一点违缘就闷闷不乐了，天天都是愁眉苦脸的。为什么?这就是娑婆世界。而往生极乐世界后则不同了，任何时候都是很开心的。

今天我遇到一个道友，我们讲起另一个道友的事，我说：“等他开心的时候跟他交流交流，怎么样?”他说：“从来看不到他开心的时候。”有些人就是这样，也许是因为娑婆世界确实没有值得开心的，就像以前的朗日塘巴尊者一样，所以总是觉得世间的一切都令人伤感。

而极乐世界不是这样，既没有刚才讲的三种根本苦，也没有八种支分苦：因为在莲花中化生，不像我们一样从母胎中降生，所以没有生苦;因为岁月无有迁变，所以没有老苦;因为没有四大不调的现象，所以没有病苦;因为那里寿命无量，所以不会有死苦;求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、近取五蕴苦也是没有的。

在我们这个世界，经常是喜欢的对境不得不离开，不喜欢的对境不得不接触，各种痛苦随时会出现。而极乐世界既没有恶友，也没有恶劣的环境，身心都极其快乐，始终处于安乐中。世间的众生为了快乐日日夜夜在奔波，可是真正快乐的有多少?很多人虽然想拥有快乐，可是从小到大一直没有快乐过。

所以身处娑婆世界，诸位不要有很大的期望，我们不可能过得特别快乐，除非是具有一定修行境界的人，就像《虚幻休息》中讲的一样，对世间的一切都看得如梦如幻，那样才会活得比较快乐。

《佛说阿弥陀经》第二课节选