精进学佛的八种方法,福报功德无量
正法由佛说出,藉弟子们向四方传播,向后世传承,他们以自己的身、口、意为示范,续佛陀慧焰于他人,令佛法有了生命,令正法能够长存人间。今天小编带领大家一起走近佛陀十大弟子之一“天眼第一”——阿那律。
佛陀成道后,在鹿野苑为五位比丘初次讲法,至此佛、法、僧三宝具足,随后便游历四方,宣扬妙法。一日,在讲法圆满后,他决意回乡度化父母,在故国城北的萨卢园中,他庄严具足、清净安详的相貌,不仅令净饭王深深摄受,也让释迦族的六位王子——拔提、阿那律、阿难、拔咎、金毗罗与提婆达多,净心踊跃,欢喜非常。
他们皈依佛陀,成为了僧团的一员。然而,刚出家的阿那律却因贪乐睡眠,而在佛陀说法时昏沉入睡。佛陀见此情景,当下呵斥:咄咄胡为睡?螺蛳蚌蛤类;一睡一千年,不闻佛名字。想着自己出家是因为厌患生老病死、忧愁苦恼,如今却在听法的时候安然入睡,阿那律深感愧疚、涕泣自责,在众人的见证下,发下誓愿:自今已后形融体烂,终不在如来前坐睡。
阿那律自此精进勤学,达晓不眠,即使佛陀相劝,亦不违誓言。在七日七夜后失去了视力,佛陀于是慈悲教导他,乐见照明金刚三昧。从此以后,阿那律尊者,观十方世界,如观掌中果,成就了“天眼第一”。
成就天眼后的阿那律尊者,依旧不忘誓言,精进修行一日,他体悟到了成为佛菩萨所应具备的智慧见解。佛陀知悉后,即以神通出现为他宣说“八大人觉”。(大人:佛菩萨;觉:觉悟八大人觉:八种佛菩萨的究竟觉悟)而后世的佛弟子,如果能够像佛菩萨一样,觉知如下八种修学方法,最后也能成为佛菩萨。
第一觉知:世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶,菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。第四觉知:懈怠堕落,常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死,菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘,菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。第七觉悟:五欲过患,虽为俗人,不染世乐,常念三衣、瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。第八觉知:生死炽然,苦恼无量,发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。
一次,阿那律尊者身患重病,比丘们都前来看望他,关切询问病情是否有所好转。没有客套地寒暄,尊者如实承认愈加严重的病痛,但他也借此向比丘们开示:我的身体虽然遭此痛苦,但我的心却因为安住“四念处”,而得以保持正念正知,那是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
要知道修行人也会生病,生了病身体也会痛苦,最后也将面临死亡。但只要我们能了悟诸行无常、诸漏是苦的道理,不去执著于身体的染净,不去执著于感受的苦乐,不去执著于恒常的心念,不去执著于法我的存在,那么心也就能够获得解脱。
这也是为何佛陀在临将涅槃之际,嘱咐众弟子,今后要依“四念处”安住的原因。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无阿那律尊者摩诃萨。
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