祖师传奇:除教人念佛,他还是佛珠的发明者,解读道绰奇特的一生
在净土宗的历史上,二祖道绰是是一个非常有名的一个人物,也是对净土宗影响非常大的一位祖师。在《净土宗》一书中,对于道绰有如下评价:
“ 他继承和发展了北魏坛鸾的净土思想,大力 提倡称名念佛,取得了千百信众的支持和响应,使净土宗真正成为 一个拥有广泛群众基础的佛教新宗派。善导继承他发展,就实质而论, 道绰与善导才是我国净土宗的实际创始人。”
佛寺由此可见,道绰在对于净土宗贡献是非常大的。
据记载,道绰出家时,本是研究《大涅擊经》,后来因为在玄中寺中看到了一块碑,这个碑文详细说明了坛鸾弘扬净土的事迹,道绰读后大受感动,于是放弃《大涅磐经》的修习,从此改修净土。
在修习净土时,他发明了一些简易的念佛方法,因为修净土的人,每天需要念“阿弥陀佛”好几万遍,并且要记念佛的次数,这对于一般人来说是非常困难的,因此道绰就发明了一个办法,他教给念佛号的人,每念一句就拿出一粒豆子放在旁边,这样堆积出多少豆子就等于念了多少佛号。
佛碑另外,他还别出心裁,考虑周到,他想到如果出门在外时,没有豆子,那么念佛的计数怎么办?于是他又发明出了用木珠数数的办法, 并且他亲自操作,制作了很多串未珠送给信众,以此作念经时的计数器,这就是念珠或手串的起源。
正是因为这一推广,到了后来,他的这个办法大受信众欢迎,据说曾有人数出的豆子有百万斛之多。这就从根本上把把颂佛号予以量化,给信众以很大的直观感、成就感,于是他的这个办法在社会上广为流传起来,净土宗也是从这作为起点,不断发扬发大。
那么念佛的功德如何计算的呢?二祖道绰又有了新的论述,他说“一念阿弥陀佛”就可以赎一生的罪过,若是常念的话,功德将是无可估量。
另外,道绰还提出散心念佛问题,因为后世的信众没有那么多时间一心一意地专心念佛,不如让一般的信众,不定期限、不调作法、不观佛之相好、不分时间、不分地点,只要想起来,随时随地都可以称颂佛号,他的这个理论极大降低了修行的门槛,大大便利了净士法门的传播。
然而这种做法能够达到修行的效果吗?道绰的回答是:“若人散心念佛。乃至毕苦。其福不尽。” 总之,道绰的一些观念大大地拓展了受众的适应性,确实对净土宗的普及起到了较大的作用。
他这么说,其理论基础是什么呢?
因此,他进一步说明:在以前,由于人们离佛很近,所以修定慧,可以是正学,现在离佛已经很远了,如果再修定慧,就是兼学了。因为今天信众的基础知识比那个时代差了很多,因此,在这个时代只有念佛才是唯一的正学, 把称“名念佛”的价值提高到了理论的高度,这确实是道绰为净土宗所做的最大贡献。
称“名念佛”是正学,而其他的方法都是兼学。关于这个观念的阐述,道绰在其《安乐集》卷上里有这样的说法:“计今时众生, 即当佛去世后第四五百年,正是忏悔修福、应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛,即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔,况修常念? ”
从整体上看,在净土的修行方法上,道绰继承了坛鸾,他认为, 要想修行净土,必须将“时”和“教”进行配合,才能得到好的修行效果。
他说的“时”,当然指的就是时间,也就是净土说的法末时期。
道绰把全部佛教分为“圣道门”和“净土门”两类,他认为圣道门就是依靠个人的力量进行修行,而净土门就是借助他力迅速达到修行成果。
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