独尊湛现：修行要以“自心”，为根本，下功夫

独尊湛现：修行要以“自心”，为根本，下功夫

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。

关于修行，首先知见必须要正。

千万不要以个人的角度，个人的思维，个人的见解，去衡量佛法。

要想让自己修行的进度快，必须要依止明师，按照老师指引的方式，虚心虔诚地奉行。

再有，没有遇到明师的期间，必须要以释迦牟尼佛，我们的佛教开创者，给我们留下的资料来进行深入，这样才不至于走弯路。否则皆为盲修瞎练。

在修学的过程中，一定要逐步地锻炼，离相，千万不要养成一个住相的习惯。

学点皮毛，学会诵几部经，念几句佛号，就误认为自己很了不起了，到处张扬，夸夸其谈，以盲引盲。

第一，要对佛法的理念要透彻，这个透彻并不是单方面，靠学，或靠“悟”，这个悟字，都真的把它给误会了。

这个悟是自心明了，怎样才能彻底明了?只有心静则明。何为静?无意识，静止之后才能显现出自然的状态。

只有自然的状态才是真，修行所要达到的目的，就是回归于自然。千万不要思维，妄念。

现在的人们，把悟，当成了思想，分析判断，这都是歪曲。念头是偏激、限量的，妄念本身就是虚幻的。

修行的目的就是，从虚幻影像中得到真实，从迷茫中得到清醒。

修学从“迷”，到“觉”，从“有”，到“无”，从“虚”，到“实”，从“假”，归“真”，这样的程序来进行修正。

就是说逐步地让内心得到离相，就是不要对事相的执着。而不是放弃，是深心放下。

在修学的过程中，不要经常执着于什么众生，鬼，神，仙，菩萨，张口佛，闭口佛，这都是妄想。

佛，神，鬼，所有的众生，有没有啊，有啊，即使有也是假有，都是妄心所现。

万物的根本，是空寂。也就是说我们的本来就是无相，空寂。所以修行的目的就是让自己恢复本来的面目。

既然如此，我们在没有证悟、证道这个期间，要锻炼把幻相的淡化，达到让自心得到静止。逐步逐步地升华，证到彻底的清净。

现在有好多信众，都是半吊子，学点皮毛，到处张扬，夸夸其谈。度这个众生，度那个众生，自己本身处于无明，身在苦海，度谁呀，可能吗?最后一事无成，自欺欺人，同时对他人也是一个伤害。

奉劝诸位，我们在没有证悟、证道的期间，必须要看管好自心，如果急于度众，这就是说明内心不静，功夫不够，理念不明。修行务实，不是靠嘴巴讲出来的。

锻炼内心要离相，不要住相。修行是修自己的内心，得到清净安宁，不是去挂碍众生，鬼，神，仙，等。

佛在《金刚经》里，众生，非众生，是名为众生。这个众生不是指各种的身相，比如，人的身体相，男，女，及畜生的身相，而是指无明的妄念而言。

其实畜生的思想意识，与人道的思想意识都是同性之源，所以说都是具有佛性，智慧等同，只因内心的迷茫，业力的差别，现相不同。

不要对他们的伤害。你，我，它，皆为一体。所有的身相，皆为幻相，都是自心的显现。

所以说我们修行主要的目的是，修正自心而不是修正众生。

在修行的过程中，可以借助幻相对内心安住，这是修行的一个过程。

修行主要以内心下功夫，以内心为根本，千万不要以外相为根本。对相着来着去，没有丝毫意义。一定要努力内心离相，保持内心的清净。这才是真正的修行。

众生相不着了，对佛法也不要执着。佛法相不着了，自我相也要驱除，我相，人相，众生相，寿者相，佛法相，都要驱除。可以启用，但绝不可以执着。

好了，阿弥陀佛，桑吉多吉。