独尊湛现：佛法，是改变命运的源泉

阿弥陀佛，诸位同学大家好。

在修行的路上一定要务实，少说多做。

讲得再好，说得再多，与道相违，语言虽然丰富，巧妙，但是太多也会影响内心的清净。

保持尽思语末，近禅机。就是说时刻保持静态，安住于这个当下，回归于自然。把意识念头彻底地放开，与虚空相融合为一体，这样才是根本。

大自然的本来就是空，有，非空，非有，即空，即有，一合相。

所以说《心经》里面佛所讲，空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。

单独立就是空，也不对，单独立就是有也不对，非空非有，也不是，即空既有也不对。无论单独立出哪一个条件，都是不对的。

佛在《金刚经》里面最后说道，在赞中说道，四偈融通，绝相超宗。

就是说空性与本体是不可分开的。不然怎么能说，如来妙相庄严，这个如来所指的，就是法性本体，不是指哪尊佛。

体相一如，它本来就是一，水与波浪本来就是一体。所以说空性本体就是作用，如果说诸相断灭，那么这个本性也就是失去了意义。

所说的空性本体与相的湛现，这个中间还不可缺少一个环节，比如一个物体，一面镜子，镜子中的影子。这三者的相是一。

就是说若想见到这个影子，必须要在镜子中寻。这个镜子就相当于思想意识，也称为念头，妄念。若想诸相湛现，必须中间具有妄念的存在。念起相现，念尽影消。

所以说，我们的修行的目的，不是说让我们把自己的念头，意识，妄念，彻底永远消除，而是锻炼这个意识，取舍自在。念头本来就是本性的作用，如果把这个念头断灭，也就是失去了本性的作用。

第一，要了解大自然的这个规律，体、相，相互的衬托。

第二，要让自己的思想意识，达到取舍自如这样的功夫，说是功夫，其实这是自然的表现。我们现在迷茫了，念头停止不住，失控了，这是对我们凡夫而言。真正的觉悟者，智慧者，他们就会自然地发挥，念头取舍自在。

大家要知道，何为轮回?轮回，是业习的相续，就是说妄念的相续。这里要听明白，这个妄念的相续有两种。

第一，智者的妄念相续，称为再来人。因为他们的意识清清楚楚，取舍自如。

第二，众生的相续是迷茫的。不知道如何的取，不知道如何的舍，所以称为轮回。

虽然轮回与转世，外相是等同，但是区别的是不同的心态。一个是清醒明了，一个是迷茫。

这个往生，大家更不能误会，往生不是指身体的去向，而是指思想意识的取舍，意识的取舍自在，这个境界，必须要在有生之年来完成。

不是说身体坏灭之后，如果生前这个境界达不到，死后根本就做不到。做不到也就没办法谈到往生，不可能的，希望太小。

可想而知，生前几年，或几十年都没有做到，都这么难，死后一瞬间能达到如此的取舍自在，很难。修行不能等，必须要精进才是，千万不要误会。

我们大家一定要对佛法深刻地了解与体悟，千万不要作为口头禅。

佛法是真理，轮回也是真理的程序，这都是自然规律，不是神话。神话就是迷信，这样的修行方式，是永远逃离不了轮回的。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。