物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了

物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了

◎每个都是第一念，没有第二念。所以，第一义就是一念，这一念空寂，这一念了不可得。

◎我每天念佛，学教，播经，弘法利生，等功德，给你们回向，或者你们也可以跟我一起共修，不要附在我身上害人，你可以在我念佛堂，我们一起共修，这就很好，我会更精进的带领你们，更认真，更努力来学习，希望彼此都能接受。

◎当他受苦受难的时侯，佛菩萨也在傍边冥冥当中照顾，这个苦难你还是能受得了。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障，只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人，觉察到了，这个时侯，欢欢喜喜，逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人之心。

◎对人厚道的人有福，常常能照顾到别人的人有福。

◎如果我们的愿心恳切，未生净土前，就得到阿弥陀佛，得一切诸佛如来加持，使我们消灾灭罪，增长福慧，增长能力。既然得诸佛如来加持，龙天善神拥护，自己就要更庆幸，更认真努力，不能辜负诸佛菩萨的护念。要做得更好，更如法，更圆满，我们自己向这些地方学习，那就没错了。

◎总的一个原则，就是佛的经教是从自性里流出来的，自性没有起心动念，没有分别执著，自然流露出来的，这叫真经。我们要怎样去按受它?也是用自然的，不起心动念，不分别执著，这个经的意思你完全看出来了。我们还起心动念，我们还分别执著，我们所看的是瞎子摸象的一部分。

◎遇事缓一缓，说话停一停，很多东西便会清晰。

◎高明的老师，决不要求别人。

◎知道自己生活在梦幻泡影之中，知道自己生活在刹那际中，这真觉悟的，所以他才妄想、分别、执著统统没有，他与事实真相相应，一丝毫执著都没有，得失不关心，做再多的好事，没事，梦一场，看到许多人做恶事，也没事，梦一场。

◎今天科学是以物质为基础，物质是个假象，你的结果肯定就有问题。

◎印光大师说：世间一切无非劝我速求往生，无非佛在说法。

假如遇到灾难，一念怨恨心，灾难不能免，而且堕落三涂，所以，遇到这些恶劣的果报现前，要安然受之，不怨天，不尤人，这个灾难过去之后，就没有了，所谓雨过天晴，灾难过去，福报就会现前。

◎你用贪瞋痴慢来做佛事，所感得的都是妖魔鬼怪，这个东西来了。他成就你的欲望，把你的欲望往上提升，然后看你的果报，他是来捉弄人的。

◎不怕你没有福，一念佛就有福了。

◎阿弥陀佛无量劫的修行功德，和智慧，都融汇在佛号之中，让众生念佛就可相应，即得到无量无边功德，无一毫欠缺。

◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。

◎世出世间一切法从阿弥陀佛生，可以这样说法，因为什么?阿弥陀佛是自性，惠能大师讲的，何期自性，能生万法。阿弥陀佛是自性，念公前面所引用的这些经论，祖师大德的注疏，也有说得很清楚，这一句佛号就是实相，实相就是真如，就是自性，也就是法性，也就是第一义，一切法的总纲领。

◎这一句阿弥陀佛，就是真如自性，跟自己真如自性完全相应。

◎阿弥陀佛，有这把钥匙，他把我们自性的门打开，他透出来，我们也透出来，这么个道理，没有阿弥陀佛本愿威神的引导，我们自性的智慧德能就显不出来。

◎所以六道确实是苦多乐少，苦长乐短，这些事情，你看的愈清楚，你就会愈远离它，愈清楚，你的心才真正定下来，不攀缘。

◎永远记住，魔不能变本尊，我们念佛人，统统有护法神。

◎临事须替别人想，论人先将自己想。