照见五蕴皆空的“五蕴”是什么意思呢？

【心经学习之路——六】

我们提到过佛学研究世界，并不是通过感性的方式，说一些模棱两可的鸡汤就看破红尘， 而是有一套严谨的流程，把内心世界和外部世界的沟通统一起来， 而“五蕴”就是一系列的认识流程。

色蕴，“色”，指的是物质，佛教对世界物质的分类，比较注重直觉的分析，也就是我们的感官接触物质时，最直接了解它，而不是像科学一样去分析成分。

佛教指导我们认识物质和心之间的关系， 所以佛教的分类标准正是以物质与精神的活动为主的。由此将色分为内色和外色两种，内色有眼、耳、鼻、舌、身，外色有色、声、香、味、触。

需要注意的是，这里的“色”指的是视觉，而五蕴中的“色”包含世界被感知的方式，自然也包含了视觉。

我们常说“六根”，六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，所对的境为六尘，六尘为色、声、香、味、触、法。 其中，“意根”和“法尘”不属于“色”。

受蕴，既然物质建立起了外境，我们也通过“六根”接触到了这些外境， 我们的内心接受这些境界，在心里也会生出一种与之对应的心念， 心念会对不同的外境生出不同的感受。

五种接触外境不同的方式，都会分别产生不同的受。如果光线很刺激，眼睛就不舒服，如果声音很吵闹，耳朵就受不了，如果味道很馨香，鼻子就会舒畅。

想蕴，当一个人六根与外境接触，内心便会构画出种种外境的相状， 并且设立种种名称。比如当我们到“山”时只是看到形状， 等到这个形象重复好多次出现在面前， 我们给他命名为“山”。

之后，每当我们看到像山的形状， 心里就会生起“山”念头。还有一点需要注意，想蕴并不是一次的来，而是累积了多次的经验后得到的。

当我们第一次听见汽车声时，会觉得很恐怖，但多听几回后，就构画出车声的形状，以后再听到这个声音，心里就给它一个名称：车声。所以说，想蕴就是不同的感官体验构成的万花筒，

在我们的日常生活中，所看、所听到的事物，之后就会在心中区别它们，每一件都是由“想”而来的。

行蕴，“行”，指“造作”的意思，因为有了前面种种思想的铺垫， 就会产生“我要做什么”的意志，在我们的心念中，除了识、受和想以外，其他的心念都是行。

这些心念会造业，比如遭遇别人的辱骂，我们生起嗔心， 这就是“行”，起嗔心就是造恶， 正是这些心念驱使我们的身、口、意去造业， 所以行蕴是五蕴中造业的主要心理作用。

五蕴中的“行”就是心的状态， 所以修行也叫修心。要从自己的心理状态修起，改正自己的思想，随时注意修正自己的起心动念。

识蕴，我们是如何知道这一切的？是因为我们有意识。唯识宗说：识可分为八种，称为心王。六根分别对应六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识， 其他二识为末那识和阿赖耶识。

不同的六识依据不同的六根了别外境， 看到一堆不同的颜色，叫做了别，去区分各种颜色代表什么意义，这叫分别。 阿赖耶识里藏着我们的业力，这些业力是轮回的原动力。

佛陀在《五蕴譬喻经》中教导我们 要怎样观察五蕴，“观色如聚沐，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。

“色”如泡沬，虚有其形，实无一物； “受”如水中气泡，瞬间破灭；“想”如阳光照在地上，水分蒸发不见；“行”如芭蕉，片片剥开，没有种子， 但组合在一起，就有看到的东西； “识”法如幻，它像魔术师， 幻化一些空无的东西，让我们以为是真。