灶王爷真实身份:监斋菩萨——大圣紧那罗王
腊月二十三,中国的农历小年,在中国民间传统中,家家户户都在这一天祭拜灶神,灶神又称灶王爷,灶君,灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚,上天汇报,除夕日返回人间。
那么这位灶神究竟是谁,真的是传统文化信仰中的民间神祇吗?他有什么样的渊源来历,又是如何成为灶神的?且看我为您揭秘千古真相。 佛教中的监斋菩萨 首先,在佛教,农历腊月二十三,是监斋菩萨的诞辰纪念日。 监斋菩萨,是监护佛教寺院道场僧众斋食、保护寺院道场安全的。古代佛教,就有在厨房绘制监斋菩萨的传统,在大乘经典和义净三藏的记载中都有相应记载。此菩萨形象是青面朱发,据《禅林象器笺灵像门》载,清代僧寺称监斋使者为监斋菩萨。依《剪灯余话》《听经猿记》等作品所说,古代有一位袁秀才,喜欢戏舞跳梁作小儿态,有时舒展两足坐于龛中,以靛涂面,令厨人向其致敬道:“此洪山大圣监斋也。”此后寺中厨房都开始供奉他。《教苑清规·监斋回向式》说:“奥者,宰一寺之封疆;灶者,典众人之喉舌。威灵有正,正直无私云云。法轮当运,食轮为先,欲令香积之充余,须借神祇之匡护云云。伏愿晨炊夕爨,无徙薪曲突之忧;斋鼓粥鱼,有法喜禅悦之味。” 化身和尚保护佛教道场僧众 《河南府志》记载,元代至正初年,少林寺有一位行者,蓬头裸背跣足,手中常提着一根烧火棍,在厨房做杂务,尽职尽责,十分勤劳。由于地位平平,寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。至正十年,刘福通等人领导的红巾军突然围攻少林寺,由于事发突然,寺中僧众完全不知所措,在这危急关头,一直从事烧火杂务的行者手提烧火棍,冲出山门,身体忽然变长,高数十丈,站立山峰之上,大叫“吾乃紧那罗王”,红巾军见此情状都惊恐万分、到处逃邃,少林寺也因此免遭大难,这位行者也在随后圆寂。直到这个时候,少林寺僧众才知道这位行者就是监斋菩萨——紧那罗王化身。为了纪念这位行者护寺之功,少林寺僧众就在寺院中为他塑像,建立紧那罗殿,请他担任寺院护法伽蓝菩萨,并有像供于厨房上,尊为“监斋使者”,用来圆满寺院饮食之事。 揭秘:紧那罗王 《大圣紧那罗王所问经》卷一载,大圣紧那罗王(Druma-Kinnara-rāja)与无量之紧那罗、干闼婆、诸天、摩侯罗伽等,共自香山来诣佛所,于如来前弹琉璃琴,大迦叶等叹言:“此妙调和雅之音鼓动我心,如旋岚风吹诸树身,不能自持。一切诸法向寂静,如是乃至上中下,空静寂灭无恼患,无垢最上今显现。” 《舍利弗问经》记载:“紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志。逐诸邪行。故得今身。” 华严经探玄记卷二载,此神形貌似人,然顶有一角,人见而起疑,故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声,能歌舞。华严经疏卷五载其为天帝之执法乐神。大乘诸经中,佛说法之听众中常列其名。 又观世音菩萨为济度众生,而顺应各种机类示现三十二种形相(即三十二应),其中第二十九即为“紧那罗应”。谓紧那罗若欲脱离紧那罗身,观世音菩萨即于其前应现紧那罗身,为其说法,使之成就。(大圣紧那罗王所问经卷一、法华经卷一序品、起世经卷一、大智度论卷十七、注维摩诘经卷一、大日经疏卷六、慧琳音义卷十一) 由上可知,我们追溯灶神的前世今生,最终知道原来是佛教天龙八部护法之一,也是观世音菩萨的三十二应身之一,所以,这位形象威猛的紧那罗王,是佛教非常重要的护法善神——监斋菩萨,能在民间演化成灶王爷,成为普通民众家庭的守护者,实在是我们众生之福。
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