我要仇视烦恼并与之斗争

我要仇视烦恼并与之斗争

“烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。”这段话的意思是，贪欲等烦恼产生时，如果不采取措施加以克服的话，那么习惯成自然更难以克服。应该乘着尚能扬善弃恶、头脑清醒时采取有力措施将贪欲等烦恼一抬头就予以克服。这就是佛子菩萨采取措施克服烦恼的实际行动。《庄严经论》指出：“烦恼会断送你，会断送众生，会断送戒律。”《入行论》说：“嗔怪、贪欲等是你的仇敌，……”嗔怪等烦恼使你在此生和来世造孽，给你带来痛苦和不快，伤害自己和他人，其罪过极大。因此，要竭尽全力去克服烦恼。 《入行论》指出：“我要仇视烦恼并与之斗争。”“这被称为烦恼的东西就是要靠智慧的眼睛来加以消除它。”关于如何克服烦恼，就是要用理智、清醒的头脑，只要烦恼一抬头就把它消除它。如果，当它出现时加以接受的话，那么它就会越来越强大，结果很难把它清除掉。《入行论》中说：“与（烦恼）这个宿敌较量时，……”也就是说要像久经沙场的勇士一样善于同烦恼较量，并且倘若失手掉了手中的宝剑时就要立即捡起来再战。同烦恼作斗争时也要随时捡起理智和清醒这个征服烦恼的武器，也就是怀着害怕堕入恶趣的心情继续向烦恼作战。同时还要“以舍弃鲜血来保全性命，”这就是说，当一个人被毒箭射伤时，他就应该立即割开伤口挤掉血以求排除毒素。对待烦恼也要如此。《入行论》所说的“端着盛满芥子油的盆子，”（当强迫一个人让他端起盛满芥子油的大盆行走，并拿着宝剑威胁他：倘若洒出一滴油就要砍他的头。在这种情况下，这个人肯定会精神高度集中地端走那盆油，而不会有别的念头。）就是指与烦恼作斗争时一定要精神高度集中。清除烦恼要像怀里掉下毒蛇一样迅速地扔掉。有关这一方面的教导还有很多，不一一赘述。 阿底峡说：“什么时候出现烦恼就立即想到它的害处。放任烦恼，与修佛毫无益处。”“能举起对付烦恼的武器战胜烦恼为最勇敢的人。”“以自省来随时清除冒头的烦恼，用清醒的头脑来战胜烦恼。”仲顿巴也说：“与烦恼作对就是修佛，不能与烦恼为敌就不是修佛。”衮巴瓦说：“要想清除烦恼就必须弄清它的罪孽、它的实质、它的对手以及它的产生原因。通过认识其罪孽把它视为坏东西，并与之作斗争。如果不能认清烦恼的罪过就不可能把烦恼看成敌人。这样就会犯《庄严经论》和《入行论》所指出的错误。”“要想认清烦恼的实质就得听讲《论藏》，至少要听讲《五蕴品类》，以此来认识根本烦恼和随烦恼，并一有贪、嗔等出现就能认准它们，与之斗争。”普琼瓦说：“虽然我被烦恼所压倒，但咬紧牙关与之斗争。”格西波多瓦指出：“时时刻刻要以清醒的头脑分析自己的思想，彻底清除内心深处的烦恼。”班贡杰说：“现在惟一应该作的就是手持抵挡烦恼的长矛，严守心灵的城堡大门。它进攻我，我就反击它；它不动，我也不动。”朗唐巴说：“时时刻刻要检查自己的内心，一有烦恼出现就认识到它会危害自己和其他众生，进而用强力迎战它，并把它驱逐出去。”“搬迁住处或伸伸脖子也能使烦恼消失。”纽荣巴说：“一有烦恼出现时决不能懒惰，应立即清除出去。如果还不能驱逐烦恼时，就向上师和本尊供养曼荼罗和供品，并进行祈祷。

视烦恼如仇敌并进行谴责就会使烦恼消失。”佛子陀美指出：“要想认清并征服后得的贪嗔痴三毒的话，就必须具有一心向佛的态度。诵读六字真言的人们千万不要放任自流自己的错误思想。”“首先要认清自己头脑中已产生的烦恼，紧接着用对付烦恼的方法清除烦恼，最后为使今后不再产生而努力。”佛子陀美正是这样做的。