菩提心、大悲、慈悲喜舍四无量心，这几者之间是什么关系

bianji凡夫： 　　菩提心、大悲、慈悲喜舍四无量心，这几者之间是什么关系？　　本人对于喜无量心，一直无法取得较好的定解。　　换一句话：心中无法安住在喜无量心增上。　　zf： 　　浅见　　“菩提心、大悲、慈悲喜舍四无量心，这几者之间是什么关系？”　　──对此道次第（如《略论释》）中有详细的论述。

　　简单地说，四无量心不是菩提心，但可以成为菩提心修习的基础。　　　“本人对于喜无量心，一直无法取得较好的定解。换一句话：心中无法安住在喜无量心增上。”　　　──所谓喜无量心者，见人离苦得乐生庆悦之心也。　　我们的“喜”心通常面对自己的孩子、父母、兄弟姐妹时容易生起，但由于爱憎分明，故为有限而非无量。　　仁兄不妨从修“知母、念恩”等入手试试──思维一切如母众生对我们的恩德，或许喜心会从有限渐渐扩充为无量。　　凡夫： 　　理了一下思绪，进一步提问。　　因为本人阅读过的是广论，大概因为广论文繁而阅读时仓促冒进，并且阅读时，也因未有一导师可依，而未同时要求如量生起相应闻思功德，因此虽然前些月前，知道“四无量心不是菩提心”，但是仍然有些不解。　　菩提心四行相，不就是“慈悲喜舍”吗？　　赵叔是否可以略述一下，依［菩提心的四行相］来理解、行持菩提心，不够吗？　　我本人有一个粗浅的解释，就是声闻乘也修四无量，但是此四无量并不要求“度尽一切众生”的心量，因此，单论“四无量心”不能等于菩提心。这样理解正确吗？　　换一句话说，如果按照大乘教法，类似天台教法，对四无量心做出合乎无上大菩提心之量的适当解释，此四无量心可以同于菩提心？这样理解，可以吗？　　本人近期读一些经论时，注意到，四无量心比如喜无量心，其解释均散在经论各处，有些提到是悦乐佛法三宝、有些提到是法乐，对于喜无量心的诸方面含义，也渐渐有进步。不过也许是闻、思、修量均不具备的缘故，因此远未达到喜心扩充大至无量。还需要多方努力。惭愧！　　zf： 　　请进　　“我本人有一个粗浅的解释，就是声闻乘也修四无量，但是此四无量并不要求“度尽一切众生”的心量，因此，单论“四无量心”不能等于菩提心。这样理解正确吗？”　　──是的。　　四无量心的根本就是利益众生，但如何才是对众生的究竟利益，诸天、二乘和大乘却有不同的认识。　　大乘菩提心的根本是要成佛，而成佛的根本目的是利益众生。如何才是对众生的根本利益？大乘认为，只有将一切众生都度成佛，利益众生的目的才真正达到。如《初发心功德品》中言：“菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生，悉使修成佛功德，是故其力无边际。”又如《法华经》中言，如来出兴于世的目的就是开、示、悟、入佛之知见。（注意：是“佛”之知见，而不是阿罗汉或菩萨的知见）。只要还有一个众生未成佛，如来利益众生的事业就不会止息，如普贤菩萨所说：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”　　总之，菩提心的根本所指是佛，而四无量心却并不一定如是。　　凡夫： 　　明白了，菩提心是究竟利益一切众生，也就是令一切众生成佛。虽然零星地明白这个道理，此处赵叔专门指出后确实对此有清晰的理解了。谢谢赵叔。

编辑：小勇