药师山·紫虚居士:谈慈悲心与公平正义
药师山紫虚居士
讲公平正义就要讲平等,众生皆有佛性才是真平等。平等指此佛性而言。众生无始以来所造身口意业不同,故所遗留之罪业福报也不同,因此出生的家庭、父母、身相等状况也不同,这是法界的平等,但众生常以为不平等。一个人在一生的遭遇,即出现的果报,除了上面所说的「过去因」之外,尚有目前周围的各种相关条件(即缘),最重要的尚有「自心决定」,此三者和合才会现出某一时空之下的果报。因此,一个人现在很坏但却很享乐,这是他过去善因的果报,其现在恶业未来自有恶报。甲因有甲果,乙因有乙果,各不相涉。这三世因果的道理要充分了解,才能谈公平正义,否则常落入邪知见。
公平正义是人人想要的,各界众生也都在追求,但真正公平正义很难实现,主要是:
1. 真相难明。
2. 众生各有私利之心。
例如自行告知某人之因果、怨气等就犯公平正义,因为你为何只私下告诉他?又例如强盗抢钱均而分之,对其成员是公平正义,但对他人是不公不义。又例如大家出资组公司作生意,所利益按股均分,也许对其成员合乎公平正义,但对社会大众则不一定,因为其东西品质、利润多少、纳税多少等都是问题。由一个小公司,其成员所得薪水多少就难得公平正义,因为每个成员的能力不同、用心、用力也不同。一个国家每个人的薪资更难达公平正义,因为能力、用心力、用劳力皆不同,尚有一些时空背景、政治因素等,要公平正义更难。除这些「人间因素」外,若再加上过去因果,那更繁复难明了。又由于人都有业障,人都有私心,都争自己的利益,又若有政治等外力,那要公平正义太难了。这就是我所说真相难明之义。
又例如甲偷乙500元,在人间律仪而言,甲违反公平正义,该罚。但在法界看法则不一定如此,也许乙过去生曾偷甲的钱,这只是果报,并未违反公平正义。又例如某人合法开山整地,其在人间是合公平正义,但在法界看则不一定,因为很多鬼神居住处及一些畜牲道所生存之地被破坏。又最近争议的死刑存废问题,杀人偿命似乎合人间的公平正义,但若是由于讨过去生的因果而杀人则罪不及死,但一般人不得知,这些也是真相难明之例,故很难有真正的公平正义。
再次谈慈悲心的问题,由于公平正义真相难明,很多人对佛教的慈悲心不认同。尤其对《佛说八大人觉经》所说「不念旧恶、不憎恶人」的开示,更认为是有违反公平正义,如何对这些恶人生慈悲心?但大家是否能确实知道你眼前这个恶人是「真正的恶人」?有些是为讨宿债而生为人,内心充满怨气不平,就现为恶人。很多恶人只是恶业太多而已,这些都可以被原谅,因为有很多状况是这些人无法控制其恶行。纵使此人是其第六识心自主的起心作恶,未来他也会受恶报。大家要相信善恶自有果报,因此,我们不要对恶人起嗔念,进一步也要对他慈悲。
最后我要谈修行人如何面对公平正义的问题。
1. 不要以自己粗糙的认知或听他人之言,就认定一件事违反公平正义,由此起嗔心或抱怨等不好的心念。
2. 不要自以为是公平正义的代言人,甚至被他人利用,成为打手,「顺我者生、逆我者亡」,由此伤害他人,愚痴又违反慈悲心。
3. 我们要以「报恩的心」生慈悲心去面对一切众生,努力做到不念旧恶不憎恶人。
4. 对人间所见一些自己认为的不公不义之事,要相信法界有公平正义存在,是非对错自有其该受的果报,不要灰心失望,不要不平抱怨。
5. 要知道世间如幻,凡所有相皆虚妄,但众生愚痴不明而贪着诸麈境,由此受虚妄苦,以至轮回生死,我们要发慈悲心,使众生皆「离虚妄苦得虚妄乐」,终至得证无上正觉。
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