独尊湛现:大家对佛法的性质必须明了
诸位同学,大家好。
人的一生中生,老,病,死,必不可免,这是自然现象。
有的人认为修行成佛,是不是永恒不死,或者永远没有病痛。《心经》里说的不生不灭呢?
阿弥陀佛,大家要知道,外相它就是一个影像,它是随着因缘生,因缘灭。
佛经上所讲的,修行正果能得到生命永恒,身无病苦,不生不灭。在这里我们大家,千万不要误会。
不生不灭指我们的本来,真实的自我,如来自性,也是万物之母,也可以说万物之本。就是《心经》里面所讲的。
那么现在的我,是由本体在作用,称为妄心造作。事相是由妄心的造作,唯心所现,唯识所变。
这个心就是指本性,真如心,它是万物之本。唯识所现,识指本性的作用,称为“妄心”,这颗妄心它是生灭的,也称为神识,灵魂等。
世间的万相都是由这个妄心,这个工画师的造作而现。所以说相也是生灭,妄心也是生灭。但是它们不是同灭。所以说它们两个都不是永恒,是刹那间的生灭幻影。
大家要清楚。我们现在的身体,就是属于妄中,生灭无常的影像。所以千万不要对此身的执着与贪婪,建立种种的不良嗜好,称为业障,随着业习沦落不息。
我们修行的目的就是要,找回本来的自我,回归于自我。
就是说若想回归于自我,首先要从内心舍掉这“妄我”,方证真我。
这个真我才是正如《心经》里面所讲的:生命永恒,不生不灭,不增不减,不垢不净,无色无受想行识。就是说没有任何的病痛,没有丝毫的污垢(念头)。
修行完全针对这颗“妄心”、意识而言。千万不要误会,修什么外相,什么打坐呀,手拿念珠,手印,磕头,烧香等。这些都是为了静心的一个方法。
心生一切法,法为一切心,我无一切心,何用一切法。
所以说打坐的姿势再好看,心量打不开,心也不会静,如果心不能静,坐得再好也没有任何意义。
手印,玩得再好看,不从心地下功夫,属于孩童戏手一样。诸法犹如手指示明月。必须要去顺着手指,观看月亮才是。
大家要知道,事相是由妄心而生,所以千万不要对此贪恋与执着。影子必定是影子,生灭无常,因缘而聚,因缘而散,儿女,夫妻,都是如此而已。
努力修行,每个人都是从自性中,独来独往,何必这样纠缠不休。希望大家能够清醒才是。
所谓的不生不灭,不垢不净,不增不减,都是指根本自性,本来的自我而言,不是指在妄念中的影像。
我们大家所观察的、见到的,都是实体的表层,因为万物都是一个幻像,万物的本体都是我自己。
都是像与本体中间的妄念作怪。所以说自己与自己,怎么能起种种的欲望呢?都是迷茫的表现。
关于这个“佛”,大家死死地强烈地执着。“佛”字,是指内心的觉悟的程度,内心的境界,内心的智慧称呼为“佛”字。
大家千万不要认为如同神话故事里面的,来无踪,去无影。其实大错特错。
就认为这个来无踪,去无影,在空中或躲在暗中,对我们的监督,帮助与惩罚,其实这都是对“佛”字错误地理解。
就是最高觉悟,称为佛。大家谁能够做到最高觉悟,就可以称为佛。觉悟什么?就是觉悟宇宙真相,自然规律。
对待修行与学习佛法,千万千万不能用神话的角度去理解。
佛法是真理,让我们彻底地认识到,或者是找回多生累劫迷失的这颗真心,我们永恒的自我,我们归家的路。
好了,阿弥陀佛,释桑吉。
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