悟公上人:听到这部经,不晓得是前生修来多大的福气!
“舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。”
这部经每次总是佛告舍利弗:那么现在我来问一问,舍利弗,你的心里到底怎么样想啊?
十方诸佛都称扬赞叹这部《阿弥陀经》,叫“称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。”为什么现在佛要问舍利弗,单说“一切诸佛所护念经”,除去了上面的“称赞不可思议功德”八个字呢?因为“不可思议功德”六个字,就是释迦牟尼佛称赞阿弥陀佛的,现在在前面说依报、正报的许多话,全都是称赞阿弥陀佛种种功德,所以不必再讲了。
“何故名为一切诸佛所护念经”?只因一切诸佛所护念经的缘故还没有说出来,应该要讲讲明白,所以释迦牟尼佛特地再提出来问舍利弗。这两句是佛要讲“一切诸佛所护念经”八个字,所以自己先问一句,下边是佛自己回答解释。
“舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。”
“受持”,就是记住上边所说“一心念阿弥陀佛”的方法、依了去做。
佛在《无量寿经》里头说道:有许多菩萨,要听这“一心念阿弥陀佛,可以生到西方极乐世界去,一世就修成佛的方法”,都还听不到,那么听到这《阿弥陀经》实在是很不容易,现在我们这些人都听到了,真是不晓得前生修来多大的福气,还可以常常放在心上记住,依着这个念佛方法去做。《华严经》里说:情愿受地狱的苦,能够听到佛的名字,我也不情愿生到天上去。我们现在也是这样,“宁愿生到下下品,不愿生天宫万万辈”,天上我不愿意去,听不到佛的名字。所以说八难,北俱芦洲也是难,无想天也是难,三涂也是难,佛名听不到就是苦了。能够听到佛,就是堕地狱去也有办法。
也是很不容易的,现在我们这些人因这一部《阿弥陀经》里头,听到了许多的佛的名字,不是简单的,这六方六佛,听到一佛名已经不得了了。一称佛名,单单称一个佛名,我们已经是福德大得很,何况诸佛名号都能够听到。
“是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
像这样的许多善心的男子、善心的女人,这是我们听到啊,並且还要常常承一切佛的忆念,因为这个缘故,那些人修行的心就都能够永远不退转了, “皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”,并且能够得见佛的智慧了。“阿耨多罗三藐三菩提”就是永远不会退转了,成佛的果位了。
梵语“阿”字,这里是“无”字。“耨多罗”三个字,指“上”字。“三”是“正”字,“藐”字是“等”字,“菩提”是“觉”字,就是无上正等正觉,这叫阿耨多罗三藐三菩提。
合起来讲的就是无上正等正觉六个字,若是分开来讲,“无上”两个字是“最高最上”的意思。“正等”两个字是没有“邪见、偏见”的意思。那么“觉”字是“醒悟”的意思,合并起来讲就是叫“佛的智慧”,就是“成了佛”。
因为念佛的人,都依靠了各方世界无穷无尽的佛保护、忆念的力量,所以修行的心能够永远不退转,一直得到佛的智慧。照这样说法,就是一世没有来得及生到西方极乐世界去,究竟生到西方极乐世界去的善根已经种好了,一定有一天可以结成功德圆满的果。
所以我们平常讲,娑婆世界念佛是因,生到极乐世界就是果。所以印光老法师《文钞》说的“因赅果海”就是这个道理,生到西方极乐世界去的果,叫“因赅果海,果彻因源”,不会退转的。实实在在是最好的这部《阿弥陀经》,无论圣人还是凡夫,都要依了这个方法去修,这个要紧。
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